关于健康中国的口号标语|口号大全

关于环保标语的资料大全

1。从喝纯水想起
  时下,饮用水正成为一种潮流.尽管媒介不只一次地介绍过饮用水的种种弊端,但"饮用水"族仍然日益扩大.
  饮用水不单单指纯水,还包括矿泉水,蒸馏水甚至太空水等等. 而我们喝着长大的自来水则成了相对的"非饮用水". 我们并不排除目前饮用水风靡,炒作起了一定的作用, 但它反映了当前水体污染的严重已经到了难以下口的程度.
  有报道说:"据报道979年对全国798座城镇的调查, 全国日污水排放量为国为民258万吨, 其中工业废水占用819,生活污水占据199. 1989年对全国代表大会854个城镇进行调查,每天的排放量达365.3亿吨.其中工业废水达成协议5.5亿吨. 这些废水绝大部分未经处理就直接排放, 污染了江河湖海.
  此外, 更有一个不争的事实摆在每个上海人面前.上海的母亲河黄浦江,50年代中期(1958年)之前是一条水质清澈,鱼虾成群的河道,1962年水质开始受到污染, 1963年开始出现为期22天的黑臭期,1988年上升到场29天,占全年约2/3, 水质不合格江段占64.5km,占全长113.5km的56.99%.
  水污染的危害是不是不言而喻的.水体污染,水质恶化对人体健康和人类生活,生产都带来了严重的危害.
  水是人类赖以生存的重要物质,洁净的人能给人们带来葱茏花木,鸟语花香,恬静舒适,美丽如画的优美环境,给人们带来宁静,愉悦和和平.但是今天污染了的水给人们带来的是痛苦,恐怖和灾难.为了使生活更美好,让秀丽的山水永驻人间,让清水长流不断,人们已越来越清晰地认识到防止水污染的重要性.
  2.“环保风暴”
  2005年,一场“环保风暴”在中国内地刮起,30个总投资达1179亿多元的在建项目被国家环保总局叫停,其中包括同属正部级单位的三峡总公司的三个项目。理由是,这些项目未经环境影响评价,属于未批先建的违法工程。
  环境恶化无路可退中国的环境问题并非始自今日。早在上世纪90年代,环境污染问题就已非常严重。如淮河流域。在上世纪90年代五类水质就占到了80%,整个淮河常年就如同一条巨大的污水沟。1995年,由环境污染造成的经济损失达到1875亿元。
  据中科院测算,目前由环境污染和生态破坏造成的损失已占到GDP总值的15%,这意味着一边是9%的经济增长,一边是15%的损失率。环境问题,已不仅仅是中国可持续发展的问题,已成为吞噬经济成果的恶魔。
  目前,中国的荒漠化土地已达267.4万多平方公里;全国18个省区的471个县、近4亿人口的耕地和家园正受到不同程度的荒漠化威胁,而且荒漠化还在以每年1万多平方公里的速度在增长。

  七大江河水系中,完全没有使用价值的水质已超过40%。全国668座城市,有400多个处于缺水状态。其中有不少是由水质污染引起的。如浙江省宁波市,地处甬江、姚江、奉化江三江交汇口,却因水质污染,最缺水时需要靠运水车日夜不停地奔跑,将乡村河道里的水运进城里的各个企业。
  中国平均1万元的工业增加值,需耗水330立方米,并产生230立方米污水;每创造1亿元GDP就要排放28.8万吨废水。还有大量的生活污水。其中80%以上未经处理,就直接排放进河道,要不了10年,中国就会出现无水可用的局面。
  全国1/3的城市人口呼吸着严重污染的空气,有1/3的国土被酸雨侵蚀。经济发达的浙江省,酸雨覆盖率已达到100%。酸雨发生的频率,上海达11%,江苏大概为12%。华中地区以及部分南方城市,如宜宾、怀化、绍兴、遵义、宁波、温州等,酸雨频率超过了90%。
  在中国,基本消除酸雨污染所允许的最大二氧化硫排放量为1200万~1400万吨。而2003年,全国二氧化硫排放量就达到2158.7万吨,比2002 年增长12%,其中工业排放量增加了14.7%。按照目前的经济发展速度。以及污染控制方式和力度,到2020年,全国仅火电厂排放的二氧化硫就将达 2100万吨以上,全部排放量将超过大气环境容量1倍以上,这对生态环境和民众健康将是一场严重灾难。
  1月27日,瑞士达沃斯世界经济论坛上有人预言,如果再不加以整治,人类历史上突发性环境危机对经济、社会体系的最大摧毁,很可能会在不久的将来出现在中国。
  治理污染陷于两难有一种说法,要在经济发展的同时控制好环境,在环保方面的投入须达到GDP的1.5%以上。但这是在环境保护本来就非常良好的情况下,在中国,根据上海的经验,要真正有效地控制环境,环保投入须占到GDP的3%以上。而在过去20年里,中国每年在环保方面的投入,在90年代上半期是 0.5%,最近几年也只有1%多一点。环保是一种“奢侈性消费”,投入大,对GDP贡献小,因此,一些本应用于环保方面的专项资金,也被挪作他用。
  目前中国在环境问题上进退两难:再不治理,未来无法保障;真要治理,则需大规模投入,眼前的经济又难以承受。
  有人算过,云南滇池周边的企业在过去20年间,总共只创造了几十亿元产值,但要初步恢复滇池水质,至少得花几百亿元,这是全云南省一年的财政收入。淮河流域的小造纸厂,20年累计产值不过500亿元。但要治理其带来的污染,即使是干流达到起码的灌溉用水标准也需要投入3000亿元。要恢复到20世纪70年代的三类水质,不仅花费是个可怕的数字,时间也至少需要100年。

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七夕节标语|七夕节的传说
牛郎织女鹊桥相会在中国,农历七月初七是人们俗称的七夕节,也有人称之为“乞巧节”、“七桥节”、“女儿节”或“七夕情人节”。这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日,也是过去姑娘们最为重视的日子。 在晴朗的夏秋之夜,天上繁星闪耀,一道白茫茫的银河象一座天桥横贯南北,在河的东西两岸,各有一颗闪亮的星星,隔河相望,遥遥相对,那就是牵牛星和织女星。七夕坐看牵牛织女星,是民间的习俗,相传,在每年的这个夜晚,是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女,凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺,也少不了向她求赐美满姻缘,所以七月初七也被称为乞巧节。 2006年5月20日,七夕节被中国国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。 七夕节-别称

牛郎织女的传说双七:此日,月、日皆为七,故称,也称重七。 香日:俗传七夕牛女相会,织女要梳妆打扮、涂脂抹粉,以至满天飘香,故称。 星期:牛郎织女二星所在的方位特别,一年才能一相遇,故称这一日为星期。王勃的《七夕赋》“伫灵匹于星期,眷神姿于月夕”把星期与月夕相提并论,点出了一年四季中与亲情、与爱情相关的最美好、也最凄楚动人的两个夜晚。大约正因如此吧,后人便把男女成婚的吉日良辰叫作“星期”。 巧夕:因七夕有乞巧的风俗,故称。 女节:七夕节以少女拜仙及乞巧、赛巧等为主要节俗活动,故称女节,亦称女儿节、少女节。 兰夜:农历七月古称“兰月”,故七夕又称“兰夜”。 小儿节:因乞巧、乞文等俗多由少女、童子为之,故称。 穿针节:因这天有穿针的习俗,故称。 紫色情人节:根据紫阳花的盛开时间来说的,紫阳花又称绣球花,盛开在梅雨季节(夏天开放),因花从盛开到凋零会变很多颜色:有红蓝绿青等好几中颜色,代表多姿多彩的幸福生活,而紫色是浓到淡的紫色也象征多变所以用紫色象征紫阳花,不是因为它善变,是为了在梅雨季中也能使我们快乐,才如此殷勤的变化著自己的色彩。如果七夕在处暑之前,就是紫色情人节了 七夕节-起源与由来 自然崇拜 “七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看,至少在三四千年前,随着人们对天文的认识和纺织技术的产生,有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星,他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星,合称二十八宿,其中以北斗七星最亮,可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星,又称魁首。后来,有了科举制度,中状元叫“大魁天下士”,读书人把七夕叫“魁星节”,又称“晒书节”,保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。 时间崇拜 “七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音,月和日均是“七”,给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性,在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的“星期”,在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音,“七七”又有双吉之意,是个吉利的日子。在台湾,七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”,所以把七十七岁又称“喜寿”。 数字崇拜 “七夕”又是一种数字崇拜现象,古代民间把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上预示成双的二月二和三的倍数六月六这“七重”均列为吉庆日。“七”又是算盘每列的珠数,浪漫而又严谨,给人以神秘的美感。“七”与“妻”同音,于是七夕在很大程度上成了与女人相关的节日。 七夕节-传说 七夕节的形成与民间流传的牛郎与织女的故事有关,它最早可以渊源可能在春秋战国时期,如《诗经·大东》:“跤彼织女,终日七襄。虽则七襄,不成服章;睨彼牵牛,不认服箱。”还有明代罗颀《物源》曰:“楚怀王初置七夕。”不过那时候的七夕,是祭祀牵牛、织女星座,并无后面的故事。直到汉代,其细节才与牛郎织女的故事联系起来,并且正式成为属于妇女的节日。如东汉应劭撰的《风俗通》载:“织女七夕当渡河,使鹊为侨。”又如《西京杂记》载:“汉彩女常以七月七日船七孔针于开襟楼,俱以习之。” 七夕节始终和牛郎织女的传说相连,这是一个很美丽的,千古流传的爱情故事,成为中国四大民间爱情传说之一。 传说故事

牛郎织女 相传在很早以前,南阳城西牛家庄里有个聪明.忠厚的小伙子,父母早亡,只好跟着哥哥嫂子度日,嫂子马氏为人狠毒,经常虐待他,逼他干很多的活,一年秋天,嫂子逼他去放牛,给他九头牛,却让他等有了十头牛时才能回家,牛郎无奈只好赶着牛出了村。 牛郎独自一人赶着牛进了山,在草深林密的山上,他坐在树下伤心,不知道何时才能赶着十头牛回家,这时,有位须发皆白的老人出现在他的面前,问他为何伤心,当得知他的遭遇后,笑着对他说:“别难过,在伏牛山里有一头病倒的老牛,你去好好喂养它,等老牛病好以后,你就可以赶着它回家了。 牛郎翻山越岭,走了很远的路,终于找到了那头有病的老牛,他看到老牛病得厉害,就去给老牛打来一捆捆草,一连喂了三天,老牛吃饱了,才抬起头告诉他:自己本是天上的灰牛大仙,因触犯了天规被贬下天来,摔坏了腿,无法动弹。自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好,牛郎不畏辛苦,细心地照料了老牛一个月,白天为老牛采花接露水治伤,晚上依偎在老年身边睡觉,到老牛病好后,牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。 回家后,嫂子对他仍旧不好,曾几次要加害他,都被老牛设法相救,嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门,牛郎只要了那头老牛相随。 一天,天上的织女和诸仙女一起下凡游戏,在河里洗澡,牛郎在老牛的帮助下认识了织女,二人互生情意,后来织女便偷偷下凡,来到人间,做了牛郎的妻子。织女还把从天上带来的天蚕分给大家,并教大家养蚕,抽丝,织出又光又亮的绸缎。 牛郎和织女结婚后,男耕女织,情深意重,他们生了一男一女两个孩子,一家人生活得很幸福。但是好景不长,这事很快便让天帝知道,王母娘娘亲自下凡来,强行把织女带回天上,恩爱夫妻被拆散。 牛郎上天无路,后老牛告诉牛郎,在它死后,可以用它的皮做成鞋,就可以上天。牛郎按照老牛的话做了,穿上牛皮做的鞋,拉着自己的儿女,一起腾云驾雾上天去追织女,眼见就要追到了,岂知王母娘娘拔下金簪一挥,一道波涛汹涌的天河就出现了,牛郎和织女被隔在两岸,只能相对哭泣流泪。他们的忠贞爱情感动了喜鹊,千万只喜鹊飞来,搭成鹊桥,让牛郎织女走上鹊桥相会,王母娘娘对此也无奈,只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。 后来,每到农历七月初七,相传牛郎织女鹊桥相会的日子,姑娘们就会来到花前月下,抬头仰望星空,寻找银河两边的牛郎星和织女星,希望能看到他们一年一度的相会,乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧,祈祷自己能有如意称心的美满婚姻,由此形成了七夕节。 七夕节-发源研究 农历七月初七是传说中牛郎织女鹊桥相会的日子,由此衍生为中国传统的七夕节,名列中国民间四大传说之一。初步考证,这一美丽动人、千古流传的爱情传说起源于古老的南阳。 牛郎织女传说与楚文化 追溯由牛郎织女传说形成七夕节的过程,时间当在战国,地点则在楚国。查经问典,《诗经·小雅·大东》中有“跂彼织女,终日七襄……睆彼牵牛,不以服葙”的诗句,这是有关牛郎织女传说最早的文字记录,是牛郎织女传说的雏形。还有一首与织女有关的《周南·汉广》中所述“汉有游女,不可求思”。据史料记载,诗中的“汉”即指汉水,又指天汉(银河),“游女”是指汉水女神或织女星神。 楚人雄距江汉地区,甚重祠祀“汉之游女”。另外,在楚地民间,常将牵牛星与河鼓三星搞混淆了。南北朝时南阳人宗懔的《荆楚岁时记》注文云:“牵牛星,荆州呼为‘河鼓’”。而在南阳汉画像石“牛郎织女星座”中,正是以河鼓为牵牛。 居“汉水之北”的南阳,素有“枕伏牛而蹬江汉,襟三山而带群湖”之称。战国时,南阳属楚,楚始都于淅川丹阳,是楚文化的发源地,文化积淀深厚。如此的历史背景和文化底蕴,是形成牛郎织女传说的重要条件之一。 南阳汉画像石与星宿 牛郎织女传说最早源于古人的星辰崇拜,是人们把天上的星宿神化与人格化的结果。牛郎星位于银河东,织女星在银河西,二星隔河相望,使人们产生无尽的遐想。 牛郎织女的传说源于楚,到了汉代,伴随着天文学的发展,其传说更为广泛、具体、生动、形象,是成为绘画与雕刻的重要素材。 汉代是我国天文学发展史上的一个重要时期,而汉代的南阳是全国有名的都市之一,并成为南北文化、科技发展的交汇地,多种文化因子的碰撞,产生了深厚的文化积淀。在这里还诞生了一代天文学宗师张衡……。在这样的背景下,南阳又出现了大量表现幽远深邃太空的汉画像石,其中的“牛郎织女星座”,形象生动地把星宿与传说结合在一起,更是一种历史的必然,也是牛郎织女传说起源于南阳的有力证据之一。 南阳丝绸与织女 据文献记载,南阳周代已有养蚕业和丝绸业。西汉年间,南阳郡为全国八大蚕丝产地之一。东汉时,张衡 《南都赋》中记载的“帝女之桑”就出自南阳,名扬天下。 牛郎织女传说的诸多版本中,都离不开织女的纺织技术。盘古开天发源地的民间传说中,描述了织女如何传授养蚕、缫丝、织绸技术。这与很有名望的南阳丝绸有着渊源的关系。由七夕节衍生出的乞巧风俗活动,主要因为织女是“天帝之女”,心灵手巧,为人间少女所崇拜。今人谈及乞巧,多援引南北朝时南阳人宗懔《荆梦岁时记》的记载:七月七日为牵牛织女聚会之夜。是夕,人家妇女结彩楼,穿七孔针,或以金银鍮石为针,陈瓜果于庭中以乞巧。 据河南大学出版社《楚国史》记载“荆楚北从今河南南部,南至衡阳,东至九江一带……。而西周之前文献所指的‘荆楚’当在今河南南阳盆地至江汉平原一带。”据此可知,南阳位于荆楚之地,由此形成了乞巧风俗,此盛况有民歌一首为证: 七夕今宵看碧霄,牵牛织女渡河桥, 家家乞巧望秋月,穿尽红丝几万条。 以上见证了“奇巧”中的织女与南阳丝绸的渊源关系。 民间传说中的南阳 关于牛郎织女的传说,在中国各地的民间流传相当广泛,版本较多,但核心内容是基本一致的。神话传说自产生到流传过程中形成定型故事。一般与产生地区的地名风物相粘连,这是神话传说地方化的一种表现形式,由此致使人们从感情上或从直观的感受上认为这个故事更具可信的色彩而广为传播。 根据现代诸多的民俗之类的出版物,大都记载牛郎织女传说起源于南阳,如海燕出版社的1997年版程健君的《民间神话》中有“牛郎是南阳县桑林人”之说,宗教文化出版社的《节俗》和三峡出版社的《中华民俗艺术大全》中均记载“相传在很早以前,南阳城西牛家庄有个聪明、忠厚的小伙子……”。在南阳桐柏县盘古开天发源地还流传着另一版本的牛郎织女传说:黄牛是在盘古开天辟地时,因为当时地上没有五谷,它将天仓中的五谷偷来撒向人间,因而被玉帝赐下天庭,摔断了腿。孙如意用百花露给黄牛治好了伤,黄牛帮助牛郎和织女成了家。后来,黄牛又不顾受罚,帮助织女和牛郎从天宫偷来蚕蓝、蚕种、织布机、织布梭等。自此,牛郎织女男耕女织,生活幸福。故事中还描述了织女如何传授养蚕、缫丝、织绸缎技术。 不同版本传说中的人物、地点都指向了南阳,完全符合神话传说地方化的特征。 南阳黄牛的悠久历史 牛郎织女传说的地方化,不仅仅与传说中的人物、地点和地方有关,而且所反映出的农耕地区的特点非常明显。耕牛是农耕地区不可缺少的役力,是从事农耕的主要“生产力”。同时,牛也是牛郎织女传说中的主要角色。 南阳黄牛是中国五大良种牛之一,享誉海内外,南阳牛的历史悠久,自然就产生了许多“牛”的故事:“伏牛山”、“嫦娥与黑牛”、“百里奚养牛”……,牛郎织女便是其中最精彩的一段。当今的南阳是一个农业大区,汉代的农业领域亦十分辉煌。张衡赞美家乡的《南都赋》有“百谷藩庑,翼翼与与”。 早在春秋时代,南阳黄牛已进入舍饲、圈饲阶段。生长于南阳的秦国名相百里奚就善于养牛,在落魄生涯中,于南阳城西麒麟岗牧牛为生,他曾闻周王子颓喜欢牛,即以养牛做为晋见阶梯,被传为佳话。在汉代,斗牛成为南阳当时盛行的一种活动,由此在举世闻名的南阳汉画像石中出现了大量的牛的形象。 如此渊源的“牛”文化,从而产生了南阳城西牛家庄的“牛郎”就不足为奇了。 七夕节-习俗 祭月之仪 夏人的文化里上古遗传的祭祀月神,多在朔日,即一七、二七,有认为盛于汉代的十五祭月,也是对二七日的小小修正。古时女子多有祭拜月亮的习俗,在传统文化里,月亮始终是女子的祥瑞。她们常常对月祈愿或倾诉心事。古来自有女子拜月的传统,尤其是七夕、中秋。貂蝉祭月的传说大约是最动人的画面了。 穿针乞巧 这是最早的乞巧方式,始于汉,流于后世。《西京杂记》说:“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说:“七月七日,是夕人家妇女结彩楼穿七孔外,或以金银愉石为针。”《舆地志》说:“齐武帝起层城观,七月七日,宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说:“七夕,宫中以锦结成楼殿,高百尺,上可以胜数十人,陈以瓜果酒炙,设坐具,以祀牛女二星,妃嫔各以九孔针五色线向月穿之,过者为得巧之侯。动清商之曲,宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说:“九引台,七夕乞巧之所。至夕,宫女登台以五彩丝穿九尾针,先完者为得巧,迟完者谓之输巧,各出资以赠得巧者焉。” 喜蛛应巧 这也是较早的一种乞巧方式,其俗稍晚于穿针乞巧,大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说;“是夕,陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”

牛郎织女五代王仁裕《开元天宝遗事》说:“七月七日,各捉蜘蛛于小盒中,至晓开;视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多,稀者言巧少。民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说,七月七夕“以小蜘蛛安合子内,次日看之,若网圆正谓之得巧。”宋周密《乾淳岁时记》说;“以小蜘蛛贮合内,以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》说,七夕“以小盒盛蜘蛛,次早观其结网疏密以为得巧多寡。”由此可见,历代验巧之法不同,南北朝视网之有无、唐视网之稀密,宋视网之圆正,后世多遵唐俗。 投针验巧 这是七夕穿针乞巧风俗的变体,源于穿针,又不同于穿针,是明清两代的盛行的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说:“”七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中,顷之,水膜生面,绣针投之则浮,看水底针影。有成云物花头鸟兽影者,有成鞋及剪刀水茄影者,谓乞得巧;其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡,此拙征矣。”《直隶志书》也说,良乡县(今北京西南)“七月七日,妇女乞巧,投针于水,借日影以验工拙,至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说:“燕都女子七月七日以碗水暴日下,各自投小针浮之水面,徐视水底日影。或散如花,动如云,细如线,粗租如锥,因以卜女HTTP/1.1 401 Access Denied %2Fenlarge.gif" target=_blank>
鹊桥会“拜织女”纯是少女、少妇们的事。她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六人,多至十来人,联合举办。举行的仪式,是于月光下摆一张桌子,桌子上置茶、酒。水果、五子(桂圆、红枣、榛子、花生,瓜子)等祭品;又有鲜花几朵,束红纸,插瓶子里,花前置一个小香炉。那么,约好参加拜织女的少妇、少女们,斋戒一天,沐浴停当,准时都到主办的家里来,于案前焚香礼拜后,大家一起围坐在桌前,一面吃花生,瓜子,一面朝着织女星座,默念自己的心事。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等,都可以向织女星默祷。玩到半夜始散。 拜魁星 俗传七月七日是魁星的生日。魁星文事,想求取功名的读书人特别崇敬魁星,所以一定在七夕这天祭拜,祈求他保佑自己考运亨通。魁星爷就是魁斗星,廿八宿中的奎星,为北斗七星的第一颗星,也魁星或魁首。古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”,都是因为魁星主掌考运的缘故。 根据民间传说,魁星爷生前长相奇丑,脸上长满斑点,又是个跛脚。有人便写了一首打油诗来取笑他:不扬何用饰铅华,纵使铅华也莫遮。娶得麻姑成两美,比来蜂室果无差。须眉以下鸿留爪,口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前贪午睡,风吹额上落梅花。相君玉趾最离奇,一步高来一步低。款款行时身欲舞,飘飘度处乎如口。只缘世路皆倾险,累得芳踪尽侧奇。莫笑腰枝常半折,临时摇曳亦多姿。 然而这位魁星爷志气奇高,发愤用功,竟然高中了。皇帝殿试时,问他何脸上全是斑点,他答道:“麻面满天星”;问他的脚为何跛了,他答道:“独脚跳龙门”。皇帝很满意,就录取了他。 另一种完全不同的传说,说魁星爷生前虽然满腹学问,可惜每考必败,便悲愤得投河自杀了。岂料竟被鳖鱼救起,升天成了魁星。因为魁星能左右文人的考运,所以每逢七月七日他的生日,读书人都郑重的祭拜。

织女 晒书·晒衣 据载,司马懿当年因位高权重,颇受曹操的猜忌,有鉴于当时政治的黑暗,为求自保,他边装疯病躲在家里。魏武帝仍然不大放心,就派了一个亲信令史暗中探查真相。时值七月七日,装疯的司马懿也在家中晒书。令史回去禀报魏武帝,魏武帝马上下令要司马懿回朝任职,否则即可收押。司马懿只乖乖的遵命回朝。另有一种人,在乱世中,以放浪形骸来表达中的郁闷。他们藐视礼法,反对时俗。刘义庆的《世说新语》卷二十五说,七月七日人人晒书,只有郝隆跑到太阳底下去躺着,人家问他为什么,他回答:“我晒书”。这一方面是蔑视晒书的习俗,另一方面也是夸耀自己腹中的才学。晒肚皮也就是晒书。汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风。七月七日,当他的邻居晒衣时,只见架上全是陵罗绸缎,光彩夺目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服,有人问他在干什么,他说:“未能免俗,聊复尔耳!”由这几则小故事看来,就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了。 贺牛生日 儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上,叫做“贺牛生日”(传说七夕是牛的生日)。 吃巧果 七夕的应节食品,以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”,款式极多。主要的材料是油面糖蜜。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”,图样则有捺香、方胜等。宋朝时,市街上已有七夕巧果出售。 若购买一斤巧果,其中还会有一对身披战甲,如门神的人偶,号称“果食将军”。巧果的做法是:先将白糖放在锅中熔为糖浆,然后和入面粉、芝麻,拌匀后摊在案上捍薄,晾凉后用刀切为长方块,罪尤折为梭形面巧胚,入油炸至金黄即成。手巧的女子,还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。此外,乞巧时用的瓜果也可多种变化。或将瓜果雕成奇花异鸟,或在瓜皮表面浮雕图案。称为“花瓜”。 巧果及花瓜是最普通的七夕食品。而在历史上各朝代则另有不同的食俗。例如魏朝流行于七月七日设汤饼。唐朝的节日食品包括七月七日进斫饼,并订七月七日为晒书节,三省六部以下,各赐金若干,以备宴席之用,称为“晒书会”。七夕同时也是适宜配药的日子。据说一种以松柏为药材的秘方,这种神奇的药丸以七月七日的露水调配合成,服一丸可延长十年的寿命,服二丸可延二十年。此外,还有饵松实、服柏子、折荷叶等,均号称为长生不老的仙药。比较实用的药方有晒槐汁治痔,煎苦瓜治眼,摘瓜蒂治下痢等等不一而足。其功效如何,就只有试过的人才知道了。 七夕节-各地异俗 广东:七娘会

牛郎织女在广东,最重视七夕节的是清代、民国年间,并流传有许许多多有趣的风习。屈大均《广东新语》中,即已记载了清初“七娘会”的盛况,民国年间,并流传有许许多多有趣的风习。屈大均《广东新语》中,即已记载了清初“七娘会”的盛况,民间多称“拜七姐”。 据参加过民国年间的“拜七姐”活动的老人回忆,广州西关一带,尤为盛行“拜七姐”。活动一般是在少女少妇中进行(男子与老年妇女只能在一旁观看,并行礼祭拜而已),预先由要好的十数名姐妹组织起来准备“拜七姐”,在六月份便要将一些稻谷、麦粒、绿豆等浸在瓷碗里,让它们发芽。临近七夕就更加忙碌,要凑起一些钱,请家里人帮忙,用竹篾纸扎糊起一座鹊桥并且制作各种各样的精美手工艺品。 到七夕之夜,便在厅堂中摆设八仙桌,系上刺绣台围(桌裙),摆上各种精彩纷呈的花果制品及女红巧物,大显女儿们的巧艺。有用剪纸红花带围着的谷秧、豆芽盘,盘中点着油灯,灯光透出彩画薄纸灯罩,艳彩夺目;有精心布置的插花,幽香四溢的白兰、茉莉、素馨及其他鲜花插在铜瓷花瓶里;有茶匙般大的荷、玫瑰、夜合、山茶插在小盆中,一朵真的配一朵假的,真假难辩;还有把苹果桃柿等生果切削拼叠成各种鸟兽等形状的果盘;寸许长的绣花衣裙鞋袜及花木屐;用金银彩线织绣的小罗帐、被单、帘幔、桌裙;指甲大小的扇子、手帕;用小木板敷土种豆粟苗配细木砌的亭台楼阁,总之是越细致越显得巧。又用米粒、芝麻、灯草芯、彩纸制成各种形式的塔楼、桌椅、瓶炉、花果、文房四宝及各种花纹和文字的麻豆砌成的供品;还挂一盏盏的玻璃或彩纸的花灯、宫灯及柚皮、蛋壳灯(上雕山水花鸟图案),动物形灯。 最惹人爱的,是女儿们用彩绸扎制的精美的雏偶,即布娃娃。雏偶有牛郎、织女及一对小儿女的形象,一般放于上层,下边是吹萧弹琴舞蹈的小儿形象,庆贺双星相会之意。还有“西厢”、“红楼”、“杨门女将”等成套的戏剧人物形象(也与瓷塑雏偶,是家长买给小儿女作节日礼物的)。另外,当然也少不了陈列化妆用品,如小胭脂盒、镜、彩梳、绒花、脂粉等,既供织女使用,也供女儿们自用。还有蜡制瓜果、小动物等。此外就是甜咸点心、茶、酒、瓜子、花生等食物,必不可少的是烛台、香炉、插上香烛,并用最好的檀香点燃。 女儿们在七夕夜要尽情梳妆打扮,用天河水沐浴、洗头发,然后换上锦绸裙袄、旗袍,头上梳发髻,戴上白兰、素馨等花饰;再画眉、抹脂粉、点绛唇、额上印花;用凤仙花汁染指甲。经过这番打扮,女儿们一个个如同仙子下凡,围坐于八仙桌旁,鹊桥边上,进行各种游戏:或自娱自乐,吟诗作对,行令猜谜,并穿针祭拜乞巧;并指点天上北斗七星(相传织女是七星姐妹中的一员)及双星,讲述牛女故事、诗文典故;或请来歌姬,演唱粤曲,奏八音乐等,女儿们也自奏琴萧等乐器。这时人们可往各处人家参观乞巧桌陈设,到的人虽多,主人也仍高兴招待。欢庆至半夜十二点钟,为织女下凡之吉时,此时所有的灯彩、香烛都点燃,五光十色,一片辉煌;姑娘们兴高采烈,穿针引线,喜迎七姐,到处欢声鼎沸。最后欢宴一番,这才散去。诚如清诗人汪仑(传说中的鱼名)《羊城七夕竹枝词》听说:“绣闼瑶扉取次开,花为屏障玉为台。青溪小女蓝桥妹,有约会宵乞巧来。” 台湾:拜“床母”

牛郎织女星台湾七夕拜七娘妈之外,往往也另备小碗油饭到房中拜“床母”,二者应有类似含意。生产、育儿,这都是女性无可替代的职责,因此这类神祇也都是女性神;在女性神与女性信徒之间,遂构成密切的联系,化解了女性在承担母职时的焦虑与恐惧。“床母”,是儿童的保护神,七月七日是床母的生日,家中有儿童的家庭,在当天傍晚时,在儿童睡的床边拜床母;供品包括:油饭、鸡酒(或麻油鸡),焚烧“四方金”和“床母衣”,拜床母时不宜太长,不像平常祭拜要斟酒三巡,大约供品摆好,香点了以后,就可以准备烧“四方金”和“床母衣”,烧完即可撤供,希望孩子快快长大,不能拜太久,怕床母会宠孩子赖床等。 江苏:七夕香桥会 在江苏嘉兴塘汇乡古窦泾村有七夕香桥会。每年七夕,人们都赶来参与,搭制香桥。所谓香桥,是用各种粗长的裹头香(以纸包着的线香)搭成的长约四五米、宽约半米的桥梁,装上栏杆,于栏杆上扎上五色线制成的花装饰。入夜,人们祭祀双星,乞求福祥,然后将香桥焚化,象征着双星已走过香桥,欢喜地相会。这香桥,是由传说中的鹊桥传说衍化而来。 湖南、浙江:妇女洗发、接露水 妇女七夕洗发,也是特别的习俗。在湖南、江浙一带都有此记载。例如湖南湘潭地区《攸县志》:“七月七日,妇女采柏叶、桃枝,煎汤沐发。”而散文名家琦君(浙江籍)的《髻》也提到其母与叔婆等女眷,都在七夕沐发。这项习俗,大约和七夕“圣水”的信仰有关。人们认为,七夕这天取泉水、河水,就如同取银河水一样,具有洁净的神圣力量。有的地方直接叫它“天孙(即织女)圣水”。因此女性在这天沐发,也就有了特殊意义,代表用银河里的圣水净发,必可获得织女神的护佑。还流行用脸盆接露水的习俗。传说七夕节时的露水是牛郎织女相会时的眼泪,如抹在眼上和手上,可使人眼明手快。 胶东:拜七姐神 在胶东地区,多于七夕拜七姐神。年轻妇女穿上新装,欢聚一堂,于庭中盟结七姐妹,口唱歌谣:“天皇皇,地皇皇,俺请七姐姐下天堂。不图你针,不图你线,光学你七十二样好手段。”不少地方还制作“巧花”,少女们用面粉制牡丹、莲、梅、兰、菊等带花的饼馍食品(或称巧果),还有巧菜,即于酒盅中培育麦芽(此即宋代的“种生”),用巧果、巧菜来祭祀织女。   中国西南:染指甲 染指甲系流传在中国西南一带的七夕习俗,四川省诸多县志以及贵州、广东两地,也有此风。许多地区的年轻姑娘,喜欢在节日时用树的液浆兑水洗头发,传说不仅可以年青美丽,而且对未婚的女子,还可以尽快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多数女子与儿童们,在节日娱乐中的一种爱好,也与生育信仰有密切的关系。 广州:迎仙 广州的乞巧节独具特色,节日到来之前,姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等,编制成各种奇巧的小玩艺,还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡,使之发芽,待芽长到二寸多长时,用来拜神,称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开始至初七晚,一连两晚,姑娘们穿上新衣服,戴上新首饰,一切都安排好后,便焚香点烛,对星空跪拜,称为“迎仙”,自三更至五更,要连拜七次。拜仙之后,姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔,如一口气能穿七枚针孔者叫得巧,被称为巧手,穿不到七个针孔的叫输巧。七夕之后,姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送,以示友情。 陕西:结扎巧姑 陕西黄土高原地区,在七夕节的夜晚有举行各种乞巧活动的风俗,妇女们往往要结扎穿花衣的草人,谓之巧姑,不但要供瓜果,还栽种豆苗、青葱,在七夕之夜各家女子都手端一碗清水,剪豆苗、青葱,放入水中,用看月下投物之影来占卜巧拙之命,还穿针走线,竞争高低。同时还举行剪窗花比巧手的活动。 广西:七夕储水 广西某些地区有七夕储水的习俗,认为双七水洗浴能消灾除病,体弱多病的孩子,也常在此日将红头绳结七个结,戴在脖子上,祈求健康吉祥。 山东:种巧菜作巧花 山东荣城有两种活动,一种是“巧菜”,即少女在酒杯中培育麦芽,一种是“巧花”,也是由少女用面粉塑制各种带花的食品。 绍兴:南瓜棚下听悄悄话 在绍兴农村,这一夜会有许多少女一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下,在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话,这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情。 七夕节-七夕节诗词



牛郎织女扇七夕 (五代·后唐)杨璞 未会牵牛意若何,须邀织女弄金梭。 年年乞与人间巧,不道人间巧已多。 七夕 (唐)权德舆 今日云骈渡鹊桥,应非脉脉与迢迢。 家人竟喜开妆镜,月下穿针拜九宵。 七夕 (唐)徐凝 一道鹊桥横渺渺,千声玉佩过玲玲。 别离还有经年客,怅望不如河鼓星。 七夕 (唐)罗隐 络角星河菡萏天,一家欢笑设红筵。 应倾谢女珠玑箧,尽写檀郎锦绣篇。 香帐簇成排窈窕,金针穿罢拜婵娟。 铜壶漏报天将晓,惆怅佳期又一年。 辛未七夕 (唐) 李商隐 恐是仙家好离别,故教迢递作佳期。 由来碧落银河畔,可要金风玉露时。 清漏渐移相望久,微云未接归来迟。 岂能无意酬乌鹊,惟与蜘蛛乞巧丝。 七夕 (唐) 宋之问 传道仙星媛,年年会水隅。 停梭借蟋蟀,留巧付蜘蛛。 去昼从云请,归轮伫日输。 莫言相见阔,天上日应殊。 七夕 (唐)祖咏 闺女求天女,更阑意未阑。 玉庭开粉席,罗袖捧金盘。 向日穿针易,临风整线难。 不知谁得巧,明旦试相看。 鹊桥仙 (宋)秦观 纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗渡。 金风玉露一相逢,便胜却人间无数。 柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路! 两情若是长久时,又岂在朝朝暮暮! 鹧鸪天 七夕 (宋) 晏几道 当日佳期鹊误传,至今犹作断肠仙。 桥成汉渚星波外,人在鸾歌凤舞前。 欢尽夜,别经年,别多欢少奈何天。 情知此会无长计,咫尺凉蟾亦未圆。 七夕醉答君东 (明)汤显祖 玉名堂开春翠屏,新词传唱《牡丹亭》。 伤心拍遍无人会,自掐檀痕教小伶。

七夕鹊桥相会韩庄闸舟中七夕 (清)姚燮 木兰桨子藕花乡,唱罢厅红晚气凉。 烟外柳丝湖外水,山眉澹碧月眉黄。 七夕(唐)白居易 烟霄微月澹长空,银汉秋期万古同。 几许欢情与离恨,年年并在此宵中。 七夕(唐)杜牧 银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。 天街夜色凉如水,卧看牵牛织女星。 七夕(唐)李贺 别浦今朝暗,罗帷午夜愁。 鹊辞穿线月,花入曝衣楼。 天上分金镜,人间望玉钩。 七夕(现代)谭白 甜蜜七夕,浪漫不息。 守望鹊桥,鲜花传情。 七夕节-歌谣 《乞巧歌》 乞手巧,乞貌巧; 乞心通,乞颜容; 乞我爹娘千百岁;乞我姊妹千万年。    之二 天皇皇地皇皇, 俺请七姐姐下天堂。 不图你的针,不图你的线,光学你的七十二样好手段。    之三 巧芽芽,生的怪。盆盆生,手中盖; 七月七日摘下来,姐姐妹妹照影来。又像花,又像菜,看谁心灵手儿快。 七夕节-与西方情人节的区别 1、直白和隐讳的区别。西方的“情人节”坦率、热情、赤裸裸,有情人的节日,真真切切“I love you”;反观中国的“七夕节”,虽然也是表达情人相聚意味, 七月初七,表示两情相悦,但很内涵,不露骨,又使用了古人惯用的隐喻表达方式,因而难以被年青人理解,也难以被现在躁动的一代所亲睐。爱就是爱,情就是情。 2、物质与精神的区别。“情人节”突出了“情人”二字,表现的是火热的情欲,自然的流露。在现代,“情人”二字不仅仅是指恋人、伴侣、夫妻,内容充实而广泛,直接而露骨,非常顺应被封建文化和“文革”压抑了很长时间的自然情感和欲望的流露和表达。反观中国的“七夕节”,反映的是别离后相聚和初开情窦人的相思、想念、相惜、相怜,内容无非是对诗作画、赠帕送丝、望天感叹、祭拜求神等,女孩儿乞求女红巧手,感应王母娘娘给自己发配个好“牛郎”。形式上完全封闭在院墙里面,笑也半遮面,闹也半掩嘴,如此这般纯属精神层面的活动,哪里能够火热的起来。 3、情物与信物的区别。“情人节”注重赠送情物,每到“情人节”,玫瑰花、巧克力、蛋糕、衣物、贵重首饰等,成为情人们相互赠与的“情物”。注意,这里的“情物”是指有价之物,表明情是有价的。这无疑推动了市场经济了发展。于是乎,每到“情人节”来临,铺天盖地的广告,满街飘动的打折标语,把“情人节”炒的火红火热。反观中国的“七夕节”,则相对暗淡的多,传统的情人也赠送礼物,但那是一种表达情意的信物,不过是一丝一帕、一扇一画,讲究的自己亲手缝制、绣描、撰写、制作,如何能引进到商品经济中来,不能进入商品经济,又如何能让商人大把掏钱为节日卖单宣传和恭贺呢? 4、情欲与情爱的区别。喜欢过“情人节”的,除去一些喜欢跟潮流的青年人和确实相爱的年轻夫妻外,绝大多数不年轻不年老的人们,或多或少有着速食情欲的意念。“情人节”恰恰给了他们(她们)这么一个机会,创造了一个这样冠冕堂皇的借口、生成了一个这样好让异性感动、惊喜、欢快的场景,这也就成就了这个外来节日在中国的生根、开花、结果。反观中国的“七夕节”,由于受传统观念影响,守望、思念、借题表白情爱是主题,节日主调以真挚的、纯情的、唯精神上的爱情为主要宣泄点,因而难以直接燃起欲望的火花。并且,长久以来,传统的男人和女人,**和情欲是深藏不露、难于言表、曲折迂回的,因而“七夕节”始终没有为男女情欲创造一个适合的借口和良好的契机。这也是中国“情人节”的弱势所在。 七夕节-价值意义 1、七夕文化歌颂了忠贞不渝的婚爱观,体现了人们对理想爱情的向往和追求,它传承发扬了中华民族优良的传统美德,体现的是一种强烈的责任心,不同于西方文化中更多的浪漫色彩的爱情观。在农耕社会中,家庭不但是一个基本的生产生活单元,而且是社会构成的细胞,夫妻恩爱、家庭和睦直接影响着社会的稳定和发展。弘扬牛郎织女故事传说倡导的追求美好生活和坚贞爱情的婚姻爱情观,在当前西方文化的冲击下,具有重要的现实意义。 谈到中华民族的婚爱观,就提起宋人秦观的《鹊桥仙》中的“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”。这句话,既是对中华民族婚爱观的一个概括,又对它产生了强大的推动作用。他不是单纯地对牛女悲剧的同情,而是以一个新的视角,讴歌真挚、纯洁、坚贞的爱情。在责任心的驱使下,虽远隔万里,长期分离,却还能够保持婚姻的稳定性、长久性,不仅在中国的封建社会,即使在现在这都是一个很普遍的现象,在这里责任与爱情达到了统一。从另一个视角看,这也是导致中国封建社会中妇女婚爱悲剧的重要原因。 2、七夕文化中的乞巧、祈福活动体现了中华民族勤劳智慧、自强不息、勇于创造,不断追求更加幸福美好生活的精神。 文化精神就是在历史上起了推动社会发展的作用,成为历史发展的内在思想源泉。文化精神既具有强大的凝聚力和向心力,为大多数人民所接受领会,又是一个民族的生命之所在。一个失去精神支撑的人如同一具僵尸,一个失去文化精神的民族就等于该民族的消失。七夕文化中的乞巧、祈福就是这种文化精神的集中体现。乞巧活动的开展就是激励人们追求聪明才智,不断创新,自强不息,创造更加美好的生活,年年创新,代代传承,从而推动社会生产力发展和社会进步。人是社会生产力的第一要素,故人的素质的提高,是社会发展的第一要素,乞巧活动恰恰就是为了提高人的素质而开展的。如果让乞巧活动进一步适应现代社会生产生活的需要,将会产生更大的积极作用。乞巧看重的是人们素质的提高,而祈福更体现了人们对美好生活的不断追求。祈福从根本上讲就是祈求平安、幸福、和谐、和平,它深刻体现了中华民族和合文化的精神实质。从某种意义上说,儒家文化精神的价值取向是中和,道家文化和墨家文化精神的价值取向亦是中和,而民间文化追求和合圆满的精神更是以上文化精神的根源。因此,和合是中国文化精神的精髓。从最近接触的资料来看,日本韩国及东南亚各国民间在七夕祭活动中也非常看重祈福,祈求平安、幸福、和谐、和平。足见七夕文化中的乞巧、祈福活动的开展对于当前构建和谐社会,落实十七大提出的“加快推进以改善民生为重点的社会建设”的精神和促进世界和平有着不可低估的作用。 七夕节-趣味风俗 民俗专家介绍说,七夕佳节,是中国最具浪漫色彩的传统节日,也是姑娘、妇女重视和喜欢的日子。从古至今流传下许多趣味盎然的七夕风俗。 七夕风俗中流传时间最久、流传范围最广的当属“乞巧”。古人对一年一度的乞巧习俗十分重视。在七夕夜晚,年轻的姑娘、妇女们要摆上事先准备好的时令水果,对着皎皎明月,朝天祭拜。她们还要举行各种乞巧仪式,虔诚地乞求织女神赋予她们聪慧的巧手,祈求自己能够得到美满爱情的姻缘巧配。 七夕乞巧的应节食品,以巧果最为有名。巧果又叫“乞巧果子”,款式极多,是七夕节的传统祭品和美点。如今浙江的杭州、宁波等地,在七夕这一天,人们还会用面粉制作各种小型物品,放到油锅里煎炸后称“巧果”。晚上还会在打扫干净的庭院里,摆上巧果、莲蓬、白藕、红菱等,家中亲友围坐在一起,年轻的女子对月穿针引线。 在绍兴农村,七夕这一天,到了夜深人静之时,许多少女都会悄悄地躲在暗处,偷听牛郎织女鹊桥相会时说的悄悄话,俗称“听天语”。据说,凡是听到了他们相会时说的悄悄话的女子,日后必定能得到千年不渝的坚贞爱情。 在福建地区,许多人在七夕节时都要准备节日食品,让织女欣赏、品尝,祈求她保佑来年瓜果丰收。大伙儿轮流在供桌前焚香祭拜,默祷心愿。人们有的乞巧,也有的乞子、乞寿、祈求爱情等。 古代时,七夕节还有晒书、晒衣的习俗,据说是可以避免虫蛀。 民俗专家表示,种种趣味盎然的七夕习俗,体现了人们追求幸福生活的朴素情感,也给我国的民间节日增添了丰富多样的色彩。
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关于标语写作的七大忌

标语既有公文语体准确、简洁的特点,又有政论语体严谨性、鼓动性的特点,既能在理智上启发人们,又能在情感上打动人们,肩负着“社教”的使命,在影响社会舆论和文化传播中,对人们的社会行为起着不可忽视的导向作用,并在一定程度上反映了社会经济制度的本质和社会的文明程度。它的意义十分重大。但是由于种种原因,当前,标语的制作无论在数量上还是在质量上都难如人意,那么,怎样才能写好标语,更好地发挥它的作用呢?标语网认为,在写作时要注意避免出现以下几方面的问题:

  一、忌违法

    标语,体现的是国家的政策、法规,不能自己信口胡编,特别应注意不能违犯国家政策、法规。如某地曾张贴出一则标语“严打需要人民,人民需要严打”,这则标语本身存在歧义,有违法之嫌,产生了不良影响,当地领导迅速批评了标语的制作者。

    某乡政府在公路边的民房后墙壁上刷写了这样一条标语:“狠狠打击越级上访的犯罪分子!”既与党的路线、方针、政策相违背,又违反国家法律,还极大伤害了上访群众的感情,很容易激化矛盾,影响党群干群关系。

  二、忌误导

    标语口号具有导向作用。一方面,运用标语可以把人们的思想行为引导到党的工作重点上来;另一方面,通过标语口号的宣传鼓动作用,使人们关注精神文明,改掉恶习、陋习。某地一则标语写着“光纤没铜,偷也没用!”出发点无疑是好的,但会不会误导人去偷含铜的电线呢?因此,制作标语时还应注意不应使读者产生与本意不符甚至相反的感觉或联想。

    再如某些医院写有这样的标语“请不要给医生送红包”。从反面告诉人们有很多人在给医生送红包,有很多医生在收取红包,送还是不送,你自己看着办吧。

  三、忌谩骂

    标语具有宣传鼓动性,其目的就在于把党和政府的政策规定传达下去,把人民群众的劳动热情调动起来。其内容要科学合理,代表社会发展的方向和体现新的政策精神,语言要文明,不能用谩骂的语气。“小孩毁树死父母,学生毁树罚家长。”在某县一小学校。

门前的民房墙上,刷着这样的大字标语。管护树木本应该以宣传、教育为主,在校门前刷写这样的“骂街”标语,是一种极不文明的行为。

    标语要起到宣传教化作用,就要力求优雅、客气、尊重人,使人们因受到礼遇而倍受感动,从而自觉自愿改掉那些不良行为。用文明的方式来表现文明,这本身就是一种文明,非常耐人寻味。

  四、忌恐吓

    北京明光里北路的一面墙上写着“偷井盖者抓住剁手”,井盖被偷,行人摔伤,实在令人气愤。但激情毕竟不能代替理性,以毒攻毒、威胁恐吓的方法不仅远离了法治,也影响市容,更难唤起偷窃者的良知。还有的标语写道“谁烧山谁倾家荡产”,带有明显威胁、恐吓的粗暴语气,实在有失文明。

    标语着眼于公共利益的信息传递,是政府与公众的“特殊对话”。因此,标语要体现出这种利益的统一,给人以自尊自爱、利人利己的平等友爱式的劝说和忠告,有事取商量态度,用委婉口气征求对方意见。执法者的语言,体现着对人的 尊重,也体现一种文明程度,这样才能反映出地位的平等和利益的一致性,从而使人不仅乐于接受管理并从中受到教益。

  五、忌命令

    在我国,人们对于盛气凌人的言词或教训人的口气非常反感,更注重的是以礼待人。社会的存在需要各种规矩、规范,必要的规定不可缺少。但这些规定正是体现着管理者与被管理者的共同利益,不是一部分执法者的特权。

    制作标语时将命令式的语气换成善意的提醒语言,改“损坏玻璃罚款10元”为“当心压坏玻璃受伤”;把指责的语言变成问候的语言,如改“不讲卫生可耻”为“养成卫生习惯,祝您身体健康”,将生硬的语气改为祈请的语气,如改“禁止随地吐痰”为“为了您和他人的健康,请不要随地吐痰”。

  六、忌粗糙

    标语属于应用文的一种,语言要简明,也要讲究语言美。有的标语粗话连篇,有的标语缺少标点,有的乱加标点。如某地普及九年义务教育的标语:“养女不读书,不如养头猪!养儿不读书,就像养头驴!”语言粗俗,不堪入

耳。

  七、忌歧视

    标语体现的是一种平等的人际关系,不能借机歧视人。如某地标语写道“偷税漏税来世罚作尼姑。”明显对尼姑有偏见、歧视的意味。

    总之,中国作为一个历史悠久的文明古国,几千年来形成了中华民族自己的心理特色:重协调,讲礼仪,偏重感情,表达含蓄。因而,标语的制作就必须遵循这种心理特点,以期达到宣传教化的目的。否则用粗暴、恐吓、命令的语气,不仅难以取得预期的效果,反倒容易使人反感、厌恶,甚至产生逆反心理。标语的质量如何,直接反映了国民素质的高低。在倡导文明的同时,以人为本,引导为主,切忌过于生硬。标语要用文明的语言传导文明,从而为公众所接受,产生认同感,使它发挥更大的社会效益。

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2010年5月9日 星期日 母亲节母亲节(Mother's Day),是一个感谢母亲的节日。各国母亲节日期不同,中国的母亲节定在每年5月的第二个星期天。

1.有人说,世界上没有永恒的爱.我说不对!母亲的爱是永恒的,她是一颗不落的星。

2. 看着母亲一丝一丝的白发,一条一条逐日渐深的皱纹,多年含辛茹苦哺育我成人的母亲,在这属于您的节日里请接受我对您最深切的祝愿:节日快乐,永远年轻!

3. 慈母手中线,游子身上衣,临行密密缝,意恐迟迟归,谁言寸草心,报得三春晖。

4. !希望在这特别的日子送上我特别的问候!祝:母亲节快乐!妈妈我永远爱你!

5. 亲情在这世间,总是让生活充溢着一份份平平常常但却恒久的温暖,亲情是贯穿生命始终的。为此,我们祝福天底下每一位母亲——母亲节快乐!

6 母亲永远是我心灵的港湾,祝亲爱的妈妈健康快乐.

7. 妈妈我感谢你赐给了我生命,是您教会了我做人的道理,无论将来怎么样,我永远爱您!

8. 妈妈:这十几年来您辛苦了!希望在这特别的日子送上我特别的问候!祝您健康长寿!永远年轻!天天快乐!

9.捋开额前的细发,便可以惊见星星点点银丝,孩子,是我的青春转嫁到了你的身上么?

10. 辛劳一辈子的您虽已银发如雪,可您在我心目中仍是那么的青春靓丽!妈,祝您永远年轻快乐!!!

11.我的美好祝福浓得化不开;我的美好祝福深得抹不去;我的美好祝福只献给你---我最亲最爱的父亲母亲!

12.母亲:长满老茧的双手有我快乐的童年;斑白的双鬓有我成长的足迹!远方的母亲,你是我唯一的牵挂!新年来临,恭祝事事顺心!身体健康!

13.妈妈节日快乐!你的深思啊无法报答.只有灿烂的笑在漫漫的长路上作出回答

14.妈妈,感谢您多年的艰辛哺育,使我长大,使我成才!

15.一年又一年,风风雨雨。您为了我们呕心沥血,请接受我们对您深深感谢和炙热的爱。

16.轻轻一声问安,将我心中的祝福化作阳光般的温暖,永恒地留在您眼中、您心中。

17.您的付出、您的祈盼,只为我们的成长。谢谢您,妈妈。

18.妈妈,您的怀抱最温暖。无论我走多远,心中永远眷恋您。

19.妈妈,我想对您说,话到嘴边又咽了;妈妈,我想对您笑,眼里却点点泪花。

20.虽然您不轻易表露,但我知道您一直都在关心着我。谢谢您,妈妈!

21.我是从故乡屋檐下飞出的一只小鸟,每一根羽毛成长都凝结着您的深情抚爱和谆谆教导。
把无数的思念化做心中无限的祝福,默默的为你祈祷,祝你健康快乐!

22.亲情总是让生活充溢着一份份平平常常却恒久的温暖,亲情是贯穿生命始终的依伴。

23.您是一棵大树,春天倚着您幻想,夏天倚着你繁茂,秋天倚着您成熟,冬天倚着您沉思。

24.欢乐就是健康。如果我的祝福能为您带来健康的源泉,我愿日夜为您祈祷。

25.妈妈,很久了,一直想对您说:“我爱您!”,您听见了吗?

26.在今天这属于您的日子里,恭祝您平安如愿

27.岁月已将您们的青春燃烧,但您们的关怀和勉励将伴我信步风雨人生。

28.妈妈,相信我,女儿自有女儿的报答。

29.妈妈,给您我的全部的爱,您是我今生唯一的祝福。

30.收集每一种愿望,每一个企盼,寄予您深切的关怀。

31.您是给我以生命并抚育我成长的土地,我深深地爱着您。

32.一切过去了的都会变成亲切的怀念,一切逝去了的方知可贵。我怀念您带我们走过的时光。

33.母爱原来是一种酒,饮了就化作思念。

34.历经风雨洗礼,盼您始终坚强如昔。我把思念化为祝福,伴随您三百六十五天。

35.在这样的季节,把我的真挚的祝福捎给您,愿幸福常在您身边。

36.妈妈,祝您健康长寿!

37.您的爱是崇高的爱,只是给予,不求索取,不溯既往,不讨恩情。

38.“满目清山夕照明”愿您老晚年幸福,健康长寿!

39.妈妈,我曾是您身边的一只备受关怀的小鸟,今天它为您衔来了一束芬芳的鲜花。

40.妈妈,不论您在哪儿,那里就是我们最快乐和向往的地方。

41.妈妈,谢谢您,是您给了我生命。

42.您常在给我理解的注视,您常说快乐是孩子的礼物。所以今天,我送上一个笑,温暖您的心。

43.用我心抚平您额上的皱纹,用我的情感染黑您头上的白发。

44.走过了那么多年,我才深深知道,最爱我的人是您,妈妈。

45.您生命的秋天,是枫叶一般的色彩,不是春光胜似春光,时值霜天季节,却格外显得神采奕奕。

46.是您指引我走出第一步,帮助我找到以后的路,谢谢您,妈妈!

47.愿将我的怀念和祝福,在此安谧的节日,默默送给您。

48.眷恋如无边的海洋,一次又一次起伏的浪,想起您,多好!

49.所有的思念,更融合着不尽的感激与敬仰,愿您的节日里洋溢着璀璨、平安。

50.妈妈,我从灵魂深处爱您,我愿意把生命交给您,由您接受多少就多少,当初是这样,现在也决不变更。

51.妈妈,女儿已长大,不再牵着您的衣襟,走过春秋冬夏。

52.没有您就没有我,就没有我数十寒暑的悲伤,也没有我春夏秋冬的欢笑,谢谢您给了我生命中美好的一切与成长。母亲节快乐!

53.世上只有妈妈好,没有天就没有地,没有您就没有我,谢谢您给我带来的一切一切。

54.您的爱,我永远报答不了;您对我多年以来的默默支持,是我积极向上的精神支柱。妈妈,我爱您。

55.这世界上,没有人比您更爱我;这世界上,也没有人能取代您在我心里的位置。妈妈,无论在哪里,我永远爱您。

56.从没有为您写过什么,也没有给您说过什么感谢的话,但您对我的关心和爱意,点点滴滴都在心头。

57.妈妈,谢谢您给予我如此灿烂美好的生命!I love you forever!

58.母亲您给了我生命,而我则成了您永远的牵挂。在我无法陪伴左右的日子里,愿妈妈您每一天都平安快乐。

59.您不惜牺牲了您苗条的身材,为我孕育了一个如此可爱的BB,老婆,您真是很伟大哦。

60.您永远是我孩子的漂亮妈妈。祝您节日快乐,心情靓足一百分。

61.孩子他妈,平时是咱父子俩叨您的福,今天就让咱父子俩鞍前马后奔忙一天吧,您就享享福吧。

62.您的肚子一天比一天大,可是在我的心目中,您的容颜却一天比一天美丽。孩子他妈,我爱您。

63.向天下所有妈妈们、准妈妈们致敬,您辛苦了!

64.亲爱的妈妈:您是我的骄傲!祝愿您身体健康,笑口常开!

65.妈妈,您辛苦了,我希望我能使您晚年生活更幸福。

66.您善意的叮嘱,我不懂珍惜,一旦您不在我身边,我才晓得您对我的可贵。妈妈,希望您大人不记小人过,平安快乐每一天。

67.祝妈妈工作顺利,身体健康,心情愉快,赚钱多多。

68.祝妈妈节日快乐,幸福安康,青春长驻心中。

69.妈妈,虽然我老跟您发脾气,但我真的爱您!

70.一向不善在您面前表达感情的我,今天要借着短信说一句:亲爱的妈妈:我永远爱您!祝母亲节快乐。

71.愿妈妈安康、长寿!少劳累,多享福!

72.妈妈,节日快乐。天天快乐。记得要多多保重身体,我在这里记挂着您。

73.妈妈:身在异乡的我不能给您亲手送上一束康乃馨,惟有以此短信一表我的心意,祝您健康、快乐、幸福无边。
74.呵!慈母的爱!这种爱谁也不能忘怀!

75.人生最圣洁、最美好的,就是母亲。

76.人生最美的东西之一就是母爱,这是无私的爱,道德与之相形见绌。

77.母性的伟大不在于理智,而在于那种直觉的感情。

78.妈妈,今天是母亲节我想对您说:“妈妈我爱您。”

79.妈妈,我会永远爱您!

80.谁言寸草心,报得三春晖?

81.母亲呵!您是荷叶,我是红莲,心中的雨点来了,除了您,谁是我在地遮拦天空下的荫蔽?

82.今天是母亲节,愿您永远健康,美丽;一切事情都顺心,如意。送上鲜花,送上我深深的祝福!

83.养儿方知育儿难,当我作了母亲才明白了您对我点点滴滴的爱,在这个特别的日子里,我要告诉您我爱您!

84.亲爱的妈妈,您辛辛苦苦的把我养大了,您头上的白发也多了,我想对您说妈妈我爱您。

85.在这个特别的日子里,我想对妈妈您说声:妈妈节日快乐!愿妈妈在今后的日子里更加健康快乐!

86.外边风吹雨打折磨着我,屋内和煦的阳光温暖着我,因为屋内有您,我爱您妈妈,永远永远!

87.妈妈!您生我、养我、育我。。。在这个节日里,儿子向您问好,希望您身体健康、万事如意!

88.妈妈您的女儿长大了我也懂事了您放心吧没有我的日子您要更加保重您自己!

89.希望今天,所有的母亲都会从心里微笑,为了儿女,为了所有,只要妈妈快乐,我们就快乐!

90. dear妈妈:这十几年来您辛苦了!希望在这特别的日子送上我特别的问候!祝:母亲节快乐!妈妈我永远爱您!

91.在这个特殊的节日里我衷心祝福我的妈妈节日快乐!道一声您辛苦了!

92.我若是大款,您就是大款的妈妈。我若是总统,您就是总统的妈妈。不管我将来人生的路将是怎样,我都会永远爱您,妈妈!

93.妈妈我感谢您赐给了我生命,是您教会了我做人的道理,无论将来怎么样,我永远爱您!

94.岁月的流逝能使皮肤逐日布满道道皱纹,我心目中的您,是永远年轻的妈妈。

95.祝福是份真心意,不用千言,不用万语,默默地唱首心曲。愿您岁岁平安,如意!

96.千里试问平安否?且把思念遥相寄。绵绵爱意与关怀,浓浓情意与祝福,母亲节快乐!

97.思念是一季的花香,漫过山谷,笼罩您我;而祝福是无边的关注,溢出眼睛,直到心底。

98.愿您在这只属于您的日子里能幸福地享受一下轻松,弥补您这一年的辛劳.

99.妈妈,您辛苦了!在这属于您的节日里,我衷心祝愿您身体健康,平安快乐!

100.吃遍天下盐好,走遍天下娘好。

101.世界上其他一切都是假的、空的,唯有母爱才是真的、永恒的、不灭的。

102.外边风吹雨打折磨着我,屋内和煦的阳光温暖着我,因为屋内有您,我爱您妈妈。

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论企业文化标语与企业竞争力标语

企业文化作为一种新兴的先进生产力理论问世以来,已成为许多企业走向成功的强大动力和重要法宝。企业文化对于现代化管理,以及企业外塑形象、内育精神都起着重大作用。正确认识企业文化建设是企业不断增强竞争力,确保在经济全球化竞争中立于不败之地的有力保障。本文就企业文化建设的问题提出了完善和发展企业文化建设的对策。

  一、 企业文化概念的起源

  企业文化——是一种心理契约,是一种氛围,具有一种监督力,核心是绩效文化, 要提供变革舞台 。

  关于企业文化的定义,有很多种说法。资料显示,文化是一种历史的沉淀物,是一些实践的总结,是一些精华的提炼。而企业文化更是指在一定的社会经济条件下通过社会实践所形成的,并融合社会文化,而为全体成员遵循的共同意识、价值观念、职业道德、行为规范和准则的总和。是一个企业或一个组织在自身发展过程中形成的以价值为核心的独特的文化管理模式。每个企业都有自己独特的企业文化,在没有正式的研究他们之前,它已存在于企业中,影响着企业各个方面。大多数人并没有意识到企业文化的存在,那是我们没有接触到不同的文化,只有当我们接触到不同的文化,才能感到自己文化的存在。

  我们中国的管理历史比之西方的管理历史要长许多,在西方,管理作为一门学科进行研究,还是在最近100多年的事情,而在中国,有史料可查的管理典籍,就可以上溯到2000多年前的《尚书》、《周礼》,虽然当时并没有形成一个符合现代西方管理标准的管理学,但史料中所记载的在各方面的管理方法,却令现代人啧啧称奇的,而我们古老中国的管理理念比之西方管理更注重实现人与自然,人与社会,人与人之间关系的和谐发展。改革开放后,西方科学的管理理论和实践都在我们国家的繁忙的历史舞台上迫不及待的展现自己独特的现代化管理手段,但渐渐的它就显现出与中国人,中国文化格格不入的“神情”,目标管理、内部竞争、绩效考核,行之越深,越可能违反人性,破坏中华文化,使领导者陷入孤家寡人的孤独寂寞苦境。企业的运行也将离心离德,陷入人浮于事的、冷漠消极的“打工”心态中。如果以历史文化的沉淀和现代企业制度的结合而形成的具有中国特色的企业文化所指导的企业,那才能更加适应社会的发展,才能在“和谐发展”的氛围中为投资者,为社会做更多的贡献。

  二、企业文化的特点

  每个企业的企业文化都有各自的特点,但是纵观所有企业的企业文化也有其共同点,具体表现在以下几个方面。

  1、先进性

  每个企业的企业文化都是建立在现有和原有的管理理论和水平之上的,它是对企业管理水平的融合和总结,是企业最先进的产物,它为企业的生产和发展带来了生机和活力,是企业持续前进的力量之源。

  2、无形性

  优秀的企业文化是企业的一种另类财富,它是一种高度的力量,它是看不见,摸不着的,它代表了一种思想,思想决定一切,一个企业有怎样的思想,就会把企业带向何方。

  3、支撑性

  企业离开了文化就不能发展,甚至不能生存,无论是过去、现在还是将来,企业成功的关键都在于它文化的先进性。企业文化之所以称为一种文化,是因为他所包含的范围很广,概括地说主要包含企业外在形象、企业精神、企业价值观、企业目标、企业民主等内容。企业文化是一个企业存在的理由和灵魂,是一个企业健康、持续发展的动力源泉,正如一个人是张三而不是李四,需要有自己的个性和特色,因此优秀的企业文化不是拿来的,而是借鉴、舍取、实践、积累、创新而来的。从企业文化的内容我们不难看出,他代表了一个企业发展的目标和方向,因此企业的领导者是企业文化的创造者和倡导者,企业的员工是企业文化的建设者和维护者,同时也是企业文化的载体和体现者,我们的企业文化最终需要靠企业的团队去实践和显现,因此企业文化建设是一种人文素质建设,其根本是一种培养优秀战斗团队的建设。

  4、稳定性与创新性

  一种积极的企业文化,尤其是居核心地位的价值观念的形成往往需要很长时间,需要先进人物的楷模作用,需要一些引发事件,需要领导者的耐心倡导和培育。它一旦形成,就会成为企业发展的灵魂,不会朝令夕改,不会因为产品的更新,组织机构的调整和领导人的更换而发生根本性的变化。但是稳定是相对的,变革是绝对的。根据企业内外经济和社会文化的发展变化,企业文化也应不断地得到调整、完善和升华,从而适应新的环境、条件和组织目标。

  三、当前对企业文化建设认识上的误区

  在探索企业文化建设路子的过程中,一些企业对企业文化的认识存在着较为片面、机械、僵化的现象,具体表现是:
  1、是盲目效仿,形式化严重。企业文化就是员工的行为规范。企业员工是统一身着企业的制服,清早排列成行,做做体操、喊喊口号,用铁的纪律和准军事化进行管理。但能否形成企业文化,取决于员工对制度是否真心拥护。假如这种做法令员工厌恶,企业就难以形成优秀的企业文化。强化纪律不是形成企业文化的必要过程和手段。

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世界卫生日主题口号

世界卫生日主题口号

  关于今年主题的来龙去脉

  城市化:公共卫生面临的一个挑战

  未来30年中,人口增长几乎将全部集中在城市地区,这表明城市化进程将持续下去,这为卫生工作带来诸多挑战,涉及水、

环境、暴力与伤害、非传染性疾病及其危险因素,如吸烟、不健康饮食、缺乏运动、有害使用酒精及其相关疾病暴发的风险。城

市化形成挑战有若干原因。

  城市贫民广泛受到疾病和其他健康问题的严重威胁,包括暴力、慢性疾病,以及如结核病和艾滋病毒/艾滋病等传染病的风

险增加。

  城市卫生的主要驱动力或社会决定因素已超出卫生部门范畴,涉及到基础设施、社会及保健服务提供、地方管理,以及收入

和教育机会的分配。

  面对城市卫生挑战已有根治办法

  推进城市规划包括积极投资公交系统、设计体育锻炼活动场地、实行烟草和食品安全监管,有利于促进健康行为和安全。改

善城市住房、供水和卫生等生活条件将大大减少健康风险。建设便利和方便各年龄组的包容性强的城市会有益于所有城市居民。

  这些行动不一定需要增加资金,而需要有意愿把资源转用于重点项目,从而实现更高效率。

  世界卫生日活动:千个城市、千人故事

  以“千个城市、千人故事”为主题的全球活动将在2010年4月7-11日在世界各地进行。

  活动目的

  千个城市:为开展卫生活动开放公共场所。内容可以是公园活动、市政厅会议、清洁宣传或对机动车辆关闭部分街道。

  千人故事:收集一千个致力于城市卫生工作并有显著影响的人物故事。
 目前,伴随着全球加速城市化进程的加快,越来越多的卫生健康问题困扰着各国的市民,在今年的世界卫生日到来之际,联合

国秘书长潘基文发表致辞,呼吁人们行动起来,共同面对城市化过程中面临的种种卫生挑战。

  联合国秘书长潘基文在世界卫生日到来之际发表了以“城市卫生问题至关重要”为主题的致辞,他说,到本世纪中叶,城镇

居民将占总人口的十分之七,这种爆炸式的增长大都发生在发展中国家。快速而无计划的城市化造成越来越多的贫民窟和非正规

居住区,世界各地的市政当局正穷于应对。

  潘基文指出,目前,疾病蔓延、自然灾害、环境变化、生物恐怖主义或化学品溢漏,都会对世界各地的人们和他们所在的社

会和经济体产生重大影响。

  这些问题在很大程度上超出了卫生部门的直接控制。因此,改善城市卫生需要在政府工作的各个领域实施健全的政策,需要

社会所有部门都认识到这一问题。

  潘基文表示,许多问题是可以通过更好的规划和立法来解决的。联合国广大的机构都参与了这项工作,力求努力减少空气和

噪音污染、交通拥堵及犯罪现象,帮助改善住房、环境卫生以及食物和用水安全。在世界卫生日到来之际,他呼吁人们行动起来

,让城市对所有人都是一个更宜于修身养性的地方。

  为解决城市化进程中的诸多挑战,世界卫生组织把今年的世界卫生日的主题定为“城市化与健康”。62年前的4月7号,世界

卫生组织作为联合国负责全球卫生事务的专门机构正式宣告成立,这一天也被确定为世界卫生日。

 世卫组织每年都会为卫生日确定一个主题,希望通过全球性的宣传和民众的参与,使人们对公共卫生事务中面临的最紧迫的挑

战给予关注。

  今年的主题定为“城市化与健康”。之所以确定这个主题,是因为全球迅猛发展的城市化进程给城市居民的健康带来许多问

题,比如说城市的供水的卫生状况,城市贫民阶层的就医问题,环境污染带来的慢性疾病等等。

  围绕这个主题,世卫组织号召在7号至11号的五天时间里,开展一项名为“千个城市,千人故事”的活动,各个国家和地区

以自愿加入的方式举行围绕提高城市环境质量、促进健康为宗旨的各种活动,活动内容由各城市自行确定。

  7号当天上午,世界卫生组织将在位于瑞士日内瓦的总部举行纪念世界卫生日大会,宣讲今年卫生日的主题,呼吁其成员国

积极组织各项相关活动。会议后,世卫组织总干事陈冯富珍女士还将举行专场新闻发布会。

  今年世界卫生组织筹划的“千个城市、千人故事”的主题活动将由位于日本神户的世卫组织分中心具体筹办。在今年的世界

卫生日里,世界卫生组织将面向全球举行一项名叫“千个城市、千人故事”的主题活动。

  而负责这项活动的策划与实施的机构正好就是世界卫生组织位于日本神户的分中心。在对今年世界卫生日主题的征集过程中

,神户中心的提议获得了好评,世界卫生组织总部不但采纳了这一主题,还第一次将世界卫生日的主题活动交给了一个下属机构

来负责策划和实施。

 神户中心以“千个城市、千人故事”为主题主要策划了2项活动。一个是呼吁世界各地的城市踊跃响应,在世界卫生日这一天

举行各种有关健康主题的活动,比如开展公园活动、市政厅会议、清洁宣传或对机动车辆关闭部分街道。

  另外一个就是在网络上征集“城市健康冠军”,各地的市民们可以将自己为城市健康做出贡献的事迹摄制成录像上传到官方

网站来进行参与。截止至3月27号,旧金山、墨尔本、曼谷、墨西哥城、伊斯坦布尔等全球范围内的大约450个城市已经表示将参

加这次活动。日本也将有19个城市参加。

  今年“世界卫生日”重点关注城市化进程所带来的人类健康问题,并提出了“开放公共场所,供市民进行健身”的具体活动

内容。与发展中国家不同的是,西欧国家的城市化进程早已经完成。

  因此,它们在应对城市化与健康问题方面积累了丰富的经验。世界卫生组织欧洲大区30多个国家的1200个城市已经成为“健

康城市”。这些城镇通过国家、地区、城市三级管理建立起了一个庞大的“欧洲健康城市网”,在促进城镇居民的健康与可持续

发展方面采取一致的行动。

  比如说,“欧洲健康城市”有“五年计划”:评定“健康城市”的标准每5年要进行一次更新;每一个“五年计划”都有活

动主题和目标。2009年至2013年的“五年计划”有三个主题:环境保护、健康的城市生活和健康的城市设计,它的目标是:在所

有“健康城市”的地方政策中建立公平、公正的健康系统。 

  就拿今年的主题来说,西欧城市是做得比较成功的。以布鲁塞尔为例:布鲁塞尔有许多公园和体育设施,它们都是长年对公

众免费开放的。记者站旁边就有一个很大的公园,是比利时建国50周年时建兴建造的。

  公园里有树林、草地、博物馆、各类球场等等,每天都有许多人在里面进行体育活动。每逢周末,布鲁塞尔总会有几个区域

,把马路封起来,让人们在里面举行各类活动,比如说举办跳市、集会、骑自行车、溜旱冰等等。今年布鲁塞尔“世界卫生日”

,就有在市区骑自行车的活动。市民们会以邻里、家庭或亲友组成小团队,骑着他们各式各样的自行车,展示他们城市生活的健

康和快乐!

健康无国界,卫生问题较为严重的国家与地区更需要国际社会的支援。非洲的不少国家因为医疗卫生条件落后而疾病蔓延,因此

也一直是国际社会医疗援助的主要对象。

  今年世界卫生日的主题是为了唤起人们对城市居民健康问题的重视。在医疗卫生条件比较差的非洲国家,可以说卫生和健康

问题尤为突出。

  以记者站所在地肯尼亚首都内罗毕为例,内罗毕有300万人口,但是首都医疗条件尚好的医院寥寥无几,医院里总是人满为

患。肯尼亚人均寿命仅为46.4岁,儿童和婴儿死亡率分别为9.2%和6%。

  另外,气候变化引起的洪水、局地干旱以及地质灾害也会引发一些疾病的暴发。近期,肯尼亚、赞比亚等国暴雨成灾,引发

局部地区水体污染,因此这一段时间肯尼亚北部、赞比亚首都卢萨卡周边地区暴发了霍乱疫情。由于当地基础设施较差,饮用水

安全无法保证,因此霍乱疫情有逐步蔓延的趋势。

  世界卫生组织也对非洲的医疗条件和卫生环境表示担忧。世界卫生组织总干事陈冯富珍在上任伊始就宣布她工作的重点是妇

女和非洲人的健康。世界卫生组织也在积极帮助非洲国家提高医疗卫生条件,培养医学人才,建设一个“健康的非洲”。

  此外,中国也在积极帮助非洲提高医疗水平,让广大非洲人民摆脱疾病的困扰。自从1963年中国向非洲阿尔及利亚派出第一

支医疗队以来,中国已向非洲派出1.6万人次的医疗队员、使2.6亿非洲人民得到无偿医疗援助中国援非医疗队。

  中国援非医疗队的足迹已经踏遍45个非洲国家和地区。中国援非医疗队员克服医疗环境差、药品短缺等困难,不仅为非洲受

援国带去先进的医学技术和精湛的医疗服务,而且还带去了中国传统医药、针灸、按摩以及中西医结合的诊疗方法,成功治疗了

一系列疑难杂症,创造了一个又一个医学奇迹。

  世界卫生组织指出,未来30年中,人口增长几乎将全部集中在城市地区,这表明城市化进程将持续下去,城市化不仅意味着

高楼大厦、快速便捷,也同样需要身心的健康。为了我们和我们的后代能够在城市中生活得更幸福,让我们携起手来,建设一个

更加安全、卫生、健康的城市家园。

本篇文章来源于 [标语114]-

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理想标语|抱负标语|生活的目标|人生价值观

理想标语|抱负标语|生活的目标|人生价值观

一个人的价值,应当看他贡献什么?而不应该看他取得什么。 作者:爱因斯坦
有的人爱说目标很难达到,那是由于他们的意志薄弱所致。 作者:卡耐基
我渴望随着命运指引的方向,心平气和地、没有争吵、悔恨、羡慕,笔直走完人生旅途。 作者:魏尔伦
人的生命是有限的,可是,为人民服务是无限的,我要把有限的生命,投入到无限的“为人民服务”之中去。 作者:雷锋
大贤秉高鉴,公烛无私光。 作者:(唐)孟郊
一个能思想的人,才是一个力量无边的人。 作者:巴尔扎克
在蠢人感到人生困难的时候,贤人看起来容易;而当蠢人感到容易的时候,贤者就感到困难。 作者:歌德
十分重要的是,关于祖国的豪言壮语和崇高理想在我们学生的意识中不要变成响亮的然而是空洞的辞藻,不要使它们由于一再重复而变得黯然失色、平淡无奇。让孩子们不要去空谈崇高的理想,让这些理想存在于幼小心灵的热情激荡之中,存在于激奋的情感和行动之中,存在于爱和恨、忠诚和不妥协的精神之中。 作者:苏霍姆林斯基
船的力量在帆桨,人的力量在理想。 作者:谚语
罗兰的戏剧主题,一开始就遭到资产阶级观众的冷遇,因为这是政治的理想主义的英雄主义的和革命的主题。罗兰丰富的感情,冲走了细小的两性冲突。罗兰的戏剧中没有色情这是现代观众漠视他的原因。他创造一种新的体裁——政治剧。 作者:茨威格
我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础,我叫它猪栏的理想。 作者:爱因斯坦
敌人只能砍下我们的头颅,决不能动摇我们的信仰!因为我们信仰的主义,乃是宇宙的真理! 作者:方志敏
我们必须有恒心,尤其要有自信!我们必须相信我们的天赋是要用来做某种事情的,无论代价多么大,这种事情必须做到。 作者:居里夫人
理想是指路明灯。没有理想,没有坚定的方向;没有方向,没有生活。 作者:托尔斯泰
没有理想,就达不到目的;没有勇敢,就得不到东西。 作者:别林斯基
人生里有价值的事,并不是人生的美丽,却是人生的酸苦。 作者:哈代
苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。 作者:(清)林则徐
人致力于一个目标,一种观念……是人在生活过程中追求完整之需要的一种表现。 作者:罗曼.罗兰
一个没有远大理想的人,就象一部没有马达的机床。 作者:谚语
整个人生就是思想与劳动,劳动虽然是无闻的、平凡的,却是不能间断的。 作者:冈察洛夫
高尚的理想并不因为默默无声而失去价值;自私的追求不因为大叫大嚷而而伟大起来。 作者:谚语
一个人的活动,如果不是被高尚的思想所鼓舞,那它是无益的、渺小的。 作者:车尔尼雪夫斯基
对未来的真正慷慨,是把一切献给现在。 作者:加缪
天行健,君子以自强不息。 作者:《易经》
理想的书籍是智慧的钥匙。 作者:托尔斯泰
神甚放,行则眠,鸿告鸟一再高举,天地睹方圆。 作者:(宋)辛弃疾
一个人有了崇高的伟大的理想,还一定要有高尚的情操。没有高尚的情操,再伟大的理想也是不能达到的。 作者:陶铸
一个没有远大理想和崇高生活目的的人,就像一只没有翅膀的鸟,一台没有马达的机器,一盏没有钨丝的灯泡。 作者:张华
生活的目标是人类美德和人类幸福的心脏。 作者:乌辛斯基
现实,它永远没有幻想那么美妙,却是人们可以落脚的地方。 作者:谚语
在人生中第一要紧的是发现自己。为了这个目的,各位时常需要孤独和深思。 作者:南森
抱负是高尚行为成长的萌牙。 作者:莫格利希
仰不愧于天,俯不怍于人。 作者:(战国)孟轲
什么是理想,革命事业就是理想;什么是幸福,为人民服务就是幸福。 作者:谚语
苦难对于人生是一块垫脚石……对于能干的人是一笔财富,对于弱者是个万丈深渊。 作者:巴尔扎克
一个有良知而纯洁的人,觉得人生是一件甜美而快乐的事。 作者:列夫·托尔斯泰
每个人都有一定的理想,这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上,我从来不把安逸和快乐看作生活目的的本身——这种伦理基础,我叫它猪栏的理想。 作者:爱因斯坦
国正天心顺,官清民自安。 作者:(明)冯梦龙
身无半文,心忧天下;破书万卷,神交故人。 作者:(清)左宗棠
即使我们是一枝蜡烛,也应该“蜡炬成灰泪始干”;即使我们只是一根火柴,也要在关键的时刻有一次闪耀;即使我们死后尸骨都腐烂了,也要变成磷火在荒野中燃烧。 作者:艾青
在沙滩上沉思,永远得不到珍珠。 作者:谚语
正因为要斗争人生才美。 作者:库柏
希望是漠漠沙海中的一片绿洲,昭示着新的生命;希望是茫茫狂涛中的一盏明灯,指引着前进的方向;希望是生命的发动机,源源不断地输送着能量;希望是困难时坚韧的拐杖,是忧愁时鼓舞人心的乐曲,是绝望时振奋人心的强心剂。 作者:佚名
吾志所向,一往无前;愈挫愈奋,再接再励。 作者:孙中山
人的一生中可能犯的最大错误,就是经常担心犯错误。 作者:哈伯德
我在自己的一生里也曾经历过被遗弃和背叛的痛苦。可是有一种东西却救了我:我的生活永远是有目的、有意义的,这就是为社会主义而奋斗。 作者:奥斯特洛夫斯基
一个人要开化一个最闭塞的地方,有了钱还不行,他还得有知识;而且知识,正直,爱国心,如果没有坚定的意志,把个人的利益丢掉,献身于一种社会的理想,那也是白费。 作者:巴尔扎克
不同的生活理想,不同的生活态度,决定一个人在战斗中站的位置。 作者:吴运铎
不忧一家寒,所忧四海饥。 作者:(清)魏源
一旦自私的幸福,变成了人生惟一的目标,人生就会变得没有目标。 作者:罗曼·罗兰
智识欲的目的是真,道德欲的目的是善,美欲的目的是美。真善美,即人间理想。 作者:黑田鹏信
我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身这种伦理基础,我叫它猪栏的理想。 作者:爱因斯坦
愿得此身长报国,何须生入玉门关。 作者:戴叔伦
横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。 作者:鲁迅
人能为自己心爱的工作贡献出全部力量、全部精力、全部知识,那么这项工作将完成得出色,收效也更大。 作者:奥勃鲁切夫
只要你不计较得失,人生还有什么不能想法子克服? 作者:海明威
一个人的理想的生命,比他们的躯体的生命长得多。我们的肉体在宇宙是短暂的,但我们的理想却可以穿越时间的限制,在历史的原野上奔驰。 作者:刘玲
如果我生下来就是八十岁,而慢慢长到十八岁的话,人生会更加快乐无穷。 作者:马克·吐温
一个人的生命是有限的、短促的,如果我们要把短短的生活过程使用得更有效力,我们最好是把自己的生命看成是前人生命的延续,是现在共同生命的一部分,同时也是后人生命的开端。 作者:华罗庚
生活中没有理想的人,是可怜的人。 作者:屠格涅夫
拨乱反正,以宁天下。 作者:(南朝)范晔
不易穷变节,不易贱易志。 作者:(汉)桓宽
只要我还能划水,我就不肯被淹死,只要我还能站立,我就不肯倒下。 作者:笛福
自重、自知、自制,惟此三者能使人生达到无上权力之境。 作者:但尼生
自强不息,厚德载物。 作者:清华校训
骏马无腿难走路,人无理想难进步。 作者:谚语
金钱与时间是人生两样最沉重的负担。最不快活的就是那些拥有这两样东西太多,多得不知怎样使用的人。 作者:约翰
人生是艰苦的。对不甘于平庸凡俗的人那是一场无日无夜的斗争,往往是悲惨的、没有光华的、没有幸福的,在孤独与静寂中展开的斗争。……他们只能依靠自己,可是有时连最强的人都不免于在苦难中蹉跎。 作者:罗曼·罗兰
十岁时被点心、二十岁被恋人、三十岁被快乐、四十岁被野心、五十岁被贪婪所俘虏。人,到什么时候才能追求睿智呢? 作者:卢梭
一个人如果认为自己在一生中能干出一番不同寻常的大事,就比没有远大理想的可怜虫,有着更多的成功的机会 作者:伯纳德·马拉默德
不参加变革社会的斗争,理想永远是一种幻影。 作者:吴运铎
犹疑不决的人,好使有理想,也不会有信心去实现。 作者:(印尼)谚语
一个人的理想越崇高,生活越纯洁。 作者:伏尼契
要是你晓得善用人生,生命毕竟是悠长的。 作者:辛尼加
道德教育成功的“秘诀”在于,当一个人还在少年时代的时候,就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。 作者:苏霍姆林斯基
如果不献身给一个伟大的理想,生命就是毫无意义的。 作者:何塞·黎萨尔
忠实于理想——这是崇高而又有力的一种感情,这种感情和最残酷的压迫相对抗,这种感情甚至在危急万分的时刻也仍存于人的心中。 作者:伏契克
有理想的生活,即充满了公共利益,因而抱有高尚目的的生活,便是世界上最优美,最有趣的生活。 作者:加里宁
有理想在的地方,地狱就是天堂 作者:标语114-收集
事功者一时之荣,志节者万世之业。 作者:孙中山
生活最大的危险就是一个空虚的心灵。 作者:葛劳德
理想的路总是为有信心的人预备著 作者:标语114-收集
富贵一时,名节千古。 作者:(清)张廷玉
人生不发行往返车票,一旦出发了就再也不会归来了。 作者:罗曼·罗兰
工作中,你要把每一件小事都和远大的固定的目标结合起来。 作者:马雅可夫斯基
生,亦我所欲也,义,亦我所欲也。 作者:二者不可得
每个人都必须按自己心灵的良心来生活,但不是按任何理想。使良心屈从于信条,或理念,或传统,甚至是内在冲动,那是我们的堕落。 作者:劳伦斯
母鸡的理想不过是一把糠 作者:罗马尼亚
正因为有了理想,生活才变得这样甜蜜;正因为有了理想,生活才显得如此宝贵。因为,并不是任何理想都能如愿以偿!我将带着对生活的热爱,对生活的憧憬一直走下去,永远走下去…… 作者:艾特玛托夫
我求索我得不到的,我得到了我不求索的。 作者:罗曼.罗兰
夜里想得千条路,明朝依旧卖豆腐。 作者:谚语
人之大节一亏,百事涂地。 作者:(唐)刘因
在当前现实的狭隘基础上,有高尚理想,全面的计划;在一步一步行动上,想到远大前途,脚踏实地地稳步前进,才能有所成就。 作者:徐特立
人生是一匹马,轻快而健壮的马。人,要像骑手那样大胆而细心地驾驭它。 作者:海赛
理想与现实之间,动机与行为之间,总有一道阴影。 作者:爱略特
不经风雨,长不成大树;不受百炼,难以成钢。迎着困难前进,这也是我们革命青年成长的必经之路。有理想有出息的青年人必定是乐于吃苦的人。 作者:雷锋
谁为时代的伟大目标服务,并把自己的一生献给了为人类兄弟而进行的斗争,谁才是不朽的。 作者:涅克拉索夫
如果能追随理想而生活,本着正直自由的精神,勇往直前的毅力,诚实而不自欺的思想而行,则定能臻于至善至美的境地。 作者:居里夫人
成功的奥秘在于目标的坚定。 作者:迪斯雷利
虽无彪炳英雄业,却有忠诚赤子心。 作者:黄药眠
爱情既是友谊的代名词,又是我们为共同的事业而奋斗的可靠保证,爱情是人生的良伴,你和心爱的女子同床共眠是因为共同的理想把两颗心紧紧系在一起。 作者:法拉第(英国)
路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。 作者:(战国)屈原
人生应为生存而食,不应为食而生存。 作者:富兰克林
一个人光溜溜地到这个世界上来,最后光溜溜地离开这个世界而去,彻底想起来,名利都是身外物,只有尽一个人的心力,使社会上的人多得他工作的裨益,是人生最愉快的事情。 作者:邹韬奋
……要是一个人,能充满信心地朝他理想的方向去做,下定决心过他所想过的生活,他就一定会得到意外的成功。 作者:戴尔·卡内基
人的理想志向往往和他的能力成正比。 作者:约翰逊
空想一百年,不值一分钱。 作者:谚语
人生最高理想,在求达于真理。 作者:李大钊
伟大的理想惟有经过忘我的斗争和牺牲才能实现。 作者:乔万尼奥里
人生的本质就在于运动,安谧宁静就是死亡。 作者:帕斯卡
要向大的目标走去,就得从小的目标开始。 作者:列宁
未尝过艰辛的人,只能看到世界的一面,而不知其另一面。……真正的人生,只有在经过艰苦卓绝的斗争之后才能实现。 作者:塞涅卡
淡泊以明志,宁静而致远。 作者:(三国)诸葛亮
人生最美好的,就是在你停止生存时,也还能以你所创造的一切为人们服务。 作者:奥斯特洛夫斯基
对于我来说,生命的意义在于设身处地替人着想,忧他人之忧,乐他人之乐。 作者:爱因斯坦
公天下之身,公天下之物,其惟圣人矣。 作者:《列子·杨朱》
有理想的人,生活总是火热的。 作者:斯大林
劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。 作者:杜威
“性的理想”——突出表现了乳房、丰满的臀部和腹部。在人的一切自然需求中,性欲是仅次于吃喝强烈的需求。 作者:瓦西列夫
君子以俭德辟难,不可荣以禄。 作者:《易经》
要有生活目标,一辈子的目标,一段时期的目标,一个阶段的目标,一年的目标,一个月的目标,一个星期的目标,一天的目标,一个小时的目标,一分钟的目标。 作者:托尔斯泰
谁游戏人生,谁就一事无成;谁不能主宰自己,就永远是一个奴隶。 作者:歌德
真正美丽的东西必须一方面跟自然一致,另一方面跟理想一致。 作者:席勒
不要慨叹生活的痛苦!慨叹是弱者…… 作者:高尔基
我宁可做人类中有梦想和有完成梦想的愿望的、最渺小的人,而不愿做一个最伟大的、无梦想、无愿望的人。 作者:纪伯伦
做学问的功夫,是细嚼慢咽的功夫。好比吃饭一样,要嚼得烂,方好消化,才会对人体有益。 作者:陶铸引自《理想。情操。精神生活》
忠诚是爱情的桥梁, 欺诈是友谊的敌人。 只有真心爱人的人,才能获得得别人的爱。 爱,不会在负心者的楼台前留步,却能够在真情人的茅舍中永驻。 爱情不中人是春天的花朵,夏夜的明月,也还会有秋天的泥泞、冬天的冰雪。只有用纯洁的品德作桥梁,以崇高的理想为纽带连结起来的爱情,才是真正的爱情。 爱恋着的双方,应该—— 政治上互相帮助, 品行上互相砥砺, 工作上互相促进, 学习上互相切磋, 生活上互相关心。 爱情才能得到巩固,爱情之花方能越开越艳。 趁着年轻,应该让生命象鼓满春风的帆,乘风破浪、奋勇前进,而不要老是在个人私利的爱情港湾遮风避雨,虚度光阴。 纯贞的爱情之花,是在革命理想中孕育的,是在和睦互励中生长的,是在共同战斗中开放的。这种扎根于志同道合的爱情之花,狂风吹不谢,利剑砍不倒,牢笼关不住,烈焰烧不毁,它经得起任何考验。 作者:章传家
人的活动如果没有理想的鼓舞,就会变得空虚而渺小。 作者:车尔尼雪夫斯基
没有福气的人好吃,没有理想的人好睡。 作者:谚语
人生最高之理想,在求达于真理。 作者:李大钊
人生的努力,总向光明的方面走,这是人类向上的自然动机…… 作者:李大钊
累累的创伤,就是生命给你的最好东西,因为在每个创伤上面都标志着前进的一步。 作者:罗曼·罗兰
不能胜寸心,安能胜苍穷? 作者:(清)龚自珍
名节重泰山,利欲轻鸿毛。 作者:(明)于谦
神圣的工作在每个人的日常事务里,理想的前途在于一点一滴做起。 作者:谢觉哉
我们的斗争和劳动,就是为了不断地把先进的理想变为现实。 作者:周扬
人生活在希望之中,旧的希望实现了,或者泯灭了,新的希望的烈焰随之燃烧起来。如果一个人只管活一天算一天,什么希望也没有,他的生命实际上也就停止了。 作者:莫泊桑
别虚掷你的一寸光阴吧,别去听无聊的话,别试图补救无望的过失,别在愚昧、平庸和猥琐的事上消磨你的生命,这些东西都是我们这个时代病态的目标和虚假的理想。生活吧!过属于你的奇妙的生活!点滴都别浪费。 作者:奥斯卡·王尔德
一个精神生活很充实的人,一定是颐和园很有理想的人,一定是一个很高尚的人,一定是一个只做物质的主人而不做物质的奴隶的人。 作者:陶铸
理想是人生的坚实支柱,如果失去了生活的理想,精神也就会随之而瘫痪。 作者:标语114-收集
我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础,我叫它猪栏的理想。 作者:爱因斯坦
回避现实的人,未来将更不理想。 作者:标语114-收集
理想是需要的,是我们前进的方向。现实有理想的指导才有前途;反过来,也必须从现实的努力奋斗中才能实现理想。 作者:周恩来
千金在手,一尘不染;身无分文,心忧天下。 作者:(清)李惺
领导我们事业的核心力量是中国共产党。指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。 作者:毛泽东
如果能追随理想而生活,本着正直自由的精神、勇往直前的毅力、诚实不自欺的思想而行,则定能臻于至美至善的境地。 作者:居里夫人
青年人啊,热爱理想吧,崇敬理想吧。理想是上帝的语言。高于一切国家和全人类的,是精神的王国,是灵魂的故乡 作者:马志尼
生活不能没有理想。应当有健康的理想,发自内心的理想,来自本国人民的理想。 作者:季米特洛夫
  理想篇  危险、怀疑和否定之海,  围绕着人的小小岛屿,  而信念则鞭策人  胆敢面对未知的前途。  ———泰戈尔《流萤集》  怀疑一切。  ———卡尔·马克思  不谈家庭琐事,不谈金钱,不谈妇女。  ———一代伟人毛泽东  学业不成死不还。  ———杰出的工人运动领袖邓恩铭  笔铭:朝作书,暮作书,雕虫篆刻胡为乎?投笔方为大丈夫。  墨铭:墨磨日短,人磨日老。寸阴是竞,尺璧勿宝。  ———近代民主革命家黄兴  浮舟沧海,立马昆仑。  ———周恩来赠王朴山  无论风多大,决不动摇。  ———保加利亚著名女诗人伊丽莎白·巴格莲娜 摘直:《信息导刊》  〔2005年  第10期〕 作者:名人座右铭
天下为公会有期。 作者:柳亚子
奋斗就是生活,人生惟有前进。 作者:巴金
功崇惟志,业广惟勤。 作者:《尚书》
何时睹澄清,一洒民生艰? 作者:梁启超
志不强者智不达,言不信者行不果。 作者:(春秋)墨翟
停步在山谷的人永远也翻不过山岗。 作者:约翰·雷
所谓思考,有两种类型,一种是始终以叙述的态度,与思考的对象保持一定的距离,从而对思考的对象进行分析;另一种则是像追求理想那样,尽可能缩小与对象的距离,努力争取使自己的人格成长为与其贴近甚至一致。关于爱的哲学必须是后种类型,即通过进行思考来唤起人格的成长。 作者:今道友信
人生并非充满了玫瑰花,倒是有时路上的荆棘刺痛了你。 作者:巴尔扎克
能将自己的生命寄托在他人的记忆中,生命仿佛就加长了一些;光荣是我们获得的新生命,其可珍贵,实不下于天赋的生命。 作者:孟德斯鸠
心中没有愿望,等于地上没有空气。 作者:布尔韦尔·科顿
君看磊落士,不肯易其身。 作者:(唐)杜甫
台阶是一层一层筑起的,目前的现实是未来理想的基础。只想将来,不从近处现实着手,就没有基础,就会流于幻想。 作者:徐特立
人生的目的,在发展自己的生命,可是也有为发展生命必须牺牲生命的时候。因为平凡的发展,有时不如壮烈的牺牲足以延长生命的音响和光华。绝美的风景,多在奇险的山川。绝壮的音乐,多是悲凉的韵调。高尚的生活,常在壮烈的牺牲中。 作者:李大钊
胸无理想,枉活一世。 作者:谚语
道德教育的核心问题,是使每个人确立崇高的生活目的。……人每日好似向着未来阔步前进,时时刻刻想着未来,关注着未来。由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的,这是教育,首先是情感教育的一条漫长的道路。 作者:苏霍姆林斯基
人生是共同使用的葡萄园,一起栽培,一起收获。 作者:罗曼·罗兰
检验一个人的理想之果如何,不是看他从社会上得到什么,而是看他给了人类什么。 作者:王伯勋
照亮我的道路,并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想,是善、美和真。要是没有志同道合者之间的亲切感情,要不是全神贯注于客观世界——那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象,那末在我看来,生活就会是空虚的。人们所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的。 作者:爱因斯坦
一身轻似叶,所重全名节。 作者:(战国)李玉
每个人在他生活中都经历过不幸和痛苦。有些人在苦难中只想到自己,他就悲观、消极,发出绝望的哀号;有些人在苦难中还想到别人,想到集体,想到祖先和子孙,想到祖国和全人类,他就得到乐观和自信。 作者:冼星海
看见一个年轻人丧失了美好的希望和理想,看见那块他透过它来观察人们行为和感情的粉红色轻纱在他面前撕掉,那真是伤心啊! 作者:莱蒙托夫
高尚的道德情操和道德行为与追求美的理想这两者常常统一在一起,是密不可分的。 作者:周扬
理想之风扯满人生的帆;奋斗之杆举起理想之旗。 作者:标语114-收集
要使生如夏花之绚烂,死如秋叶之静美。 作者:泰戈尔
人生每多失望,能把思想寄托在高贵的性格、纯洁的感情和幸福的境界上,也就大可自慰了。 作者:福楼拜
应该相信,自己是生活的战胜者。 作者:雨果
人生的道路和归宿,不是享乐也不是忧愁。努力啊,为了每一个明天,每个明天都比今天胜一筹。 作者:朗费罗
如果能追随理想而生活,本着正直自由的精神勇往直前的毅力诚实不自欺的思想而利,则定能臻于至美至善的境地。 作者:居里夫人
豪气贯日月,英风动大地。 作者:陈毅
乐观是希望的明灯,它指引着你从危险峡谷中步向坦途,使你得到新的生命新的希望,支持着你的理想永不泯灭。 作者:达尔文
我宁可做人类中有梦想和有完成梦想的愿望的最渺小的人,而不愿做一个最伟大的无梦想无愿望的人。 作者:纪伯伦
每一个人都有一定的理想,这种理想决定着它的努力和判断的方向。就在这个意义上,我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——这种伦理基础,我叫它猪栏的理想。 作者:爱因斯坦
如果容许我再过一次人生,我愿意重复我的生活。因为,我从来就不后悔过去,不惧怕将来。 作者:蒙田
你们的理想与热情,是你航行的灵魂的舵和帆。 作者:罗曼.罗兰
世界上最快乐的事,莫过于为理想而奋斗。 作者:苏格拉底
走得最慢的人,只要他不丧失目标,也比漫无目的地徘徊的人走得快。 作者:莱辛
人生最有趣的事情,就是送旧迎新,因为人类最高的欲求,是在时时创造新生活。 作者:李大钊
没有比人生更难的艺术,因为其他的艺术和学问,到处都可以找到很理想的老师。 作者:塞涅卡
才须学也。非学无以广才,非志无以成学。 作者:孔明
大道之行,天下为公。 作者:《礼记》
江海所以能成为百谷之王者,以其善下。 作者:(春秋)老聃
人生的真正意义在于贡献,而不是索取。 作者:张海迪
理想的书籍,是智慧的钥匙。 作者:托尔斯泰
男儿到死心如铁,看试手、补天裂。 作者:(宋)辛弃疾
顺天者存,逆天者亡。 作者:(战国)孟轲
每个人都有一定的理想,这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上,我从来不把安逸和快乐看作生活目的的本身-- 这种伦理基础,我叫它猪栏的理想。 作者:爱因斯坦
活着,要有自己的价值。要作为一个强者存在于这个世界。 作者:夏宁
苦难是人生的老师。 作者:巴尔扎克
即使在最聪明的人身上,本能也一定先于智慧。欢对于人来说,本能有时也许是更为理想的向导 作者:乔·李洛
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。 作者:(战国)孟轲
我的人生哲学是工作,我要揭示大自然的奥秘,并以此为人类造福。我们在世的短暂的一生中,我不知道还有什么比这种服务更好的了。 作者:爱迪生
我们曾经为欢乐而斗争,我们将要为欢乐而死。因此,悲哀永远不要同我们的名字联在一起。 作者:伏契克
有理想充满社会利益的,具有明确目的的生活是世界上最美好和最有意义的生活。 作者:加里宁
人类惟有在实现自己美好理想的过程中才能前进。 作者:季米里亚捷夫
人生只有在斗争中才有价值……受过痛苦,才能得到报酬。 作者:赫尔岑
人生的一切变化,一切魅力,一切美都是由光明和阴影构成的。 作者:列夫·托尔斯泰
内外相应,言行相称。 作者:(战国)韩非
生、死、穷、达,不易其躁。 作者:(宋)苏轼
为了培养坚不可摧的理想,人民需要特殊的艺术,特殊的场所,而主要是能在人民思想感情中引起反响的特殊作品。人民不应当觉得自己只是闯入一个思想陌生的世界的客人,而应当在这种艺术中认识自己,认识自己的力量。 作者:茨威格
无论哪个时代,青年的特点总是怀抱着名种理想和幻想。这并不是什么毛病,而是一种宝贵品质。 作者:加里宁
攀登高峰要不畏艰险,实现理想要勇于奋斗。 作者:谚语
经邦有术,持之以理。 作者:《尚书》
现实是此岸,理想是彼岸,中间隔着湍急的河流,行动则是架在川上的桥梁。 作者:克雷洛夫
世上最快乐的事,莫过于为理想而奋斗。 作者:苏格拉底
一轨九洲,同风天下。 作者:《春秋·公羊传》
没有信仰,则没有名副其实的品行和生命;没有信仰,则没有名副其实的国土。 作者:惠特曼
如果工作是一种乐趣,人生就是天堂! 作者:歌德
凡事以理想为因,实行为果。 作者:鲁迅
在人生中最艰难的是选择。 作者:莫尔
人生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的;倘没有看出可走的路,最要紧的是不要去惊醒他。 作者:鲁迅
现实是此岸,理想是彼岸,中间隔着湍急的河流,行动则是架在河上的桥梁。 作者:克雷洛夫
理想的人物不仅要在物质需要的满足上,还要在精神旨趣的满足上得到表现。 作者:黑格尔
愿与人民同患难,誓拼热血固神洲。 作者:朱德
生活的理想,就是为了理想的生活。 作者:张闻天
理想是人生的太阳。 作者:德莱赛
我要扼住命运的咽喉,它妄想使我屈服,这绝对办不到。生活是这样美好,活它一千辈子吧! 作者:贝多芬
对于一艘盲目航行的船来说,所有的风都是逆风。 作者:哈伯特
为了达到目标,暂时走一走与理想背驰的路,有时却正是智慧的表现。 作者:佚名
一个人追求的目标越高,他的才力就发展得越快,对社会就越有益。我确信这也是一个真理。 作者:高尔基
就是在我们母亲的膝上,我们获得了我们的最高尚最真诚和最远大的理想,但是里面很少有任何金钱。 作者:马克·吐温
为了高尚的目标,多大的代价我也愿付出。 作者:罗曼·罗兰
将相宁无种,本无富和穷。四海皆兄弟,世界应大同。 作者:(楚)项羽
无论哪个时代,青年的特点总是怀抱着各种理想和幻想。这并不是什么毛病,而是一种宝贵的品质。 作者:加里宁
知识能使人的眼睛更加明亮;理想能使人的心灵更加美好。 作者:标语114-收集
现实是此岸,理想是彼岸。中间隔着湍急的河流,行动则是架在川上的桥梁。 作者:克雷洛夫
一个精神生活很充实的人,一定是一个很有理想的人,一定是一个很高尚的人,一定是一个只做物质的主人而不做物质的奴隶的人。 作者:陶铸
理想对我来说,具有一种非凡的魅力。我的理想……总是充满着生活和泥土气息。我从来都不去空想那些不可能实现的事情。 作者:奥斯特洛夫斯基
年轻的朋友啊,春已经翩然而至,就像阻不住的生机已经降临枝头,青春已经降临你的生命。让我重复一句吧:它得之不难,失之也易。因此,当你拥有它的时候,就得想到应该如何珍爱它,不久之后又应该如何与之揖别,以及将来应该如何使之终于化作我们称之为“果子”的东西。 作者:岑桑
我从来不把安逸和快乐看作是生活目的的本身——这种伦理基础,我叫它猪栏的理想。 作者:爱因斯坦
理想,能给天下不幸者以欢乐! 作者:高尔基
人生在世,事业为重。一息尚存,绝不松劲。 作者:吴玉章
灿烂的科学需要美好的理想,美好的理想需要行动来实现。 作者:谚语
人类的精神与动物的本能区别在于, 我们在繁衍后代的同时,在下一代身上留下自己的美、理想和对于崇高而美好的事物的信念。 作者:苏霍姆林斯基
欲任天下之重任,必自其勤问访始。 作者:(清)魏源
每个人的一生都是战役,多事多难的漫长战役。 作者:爱比克泰多
人类的心灵需要理想甚于需要物质。 作者:雨果
以国家之务为己任。 作者:(唐)韩愈
不为圣贤,便为禽兽;不问收获,但问耕耘。 作者:(清)曾国藩
一种理想,就是一种力! 作者:罗曼·罗兰
理想的社会状态不是财富均分,而是每个人按其贡献的大小,从社会的总财富中提取它应得的报酬 作者:亨·乔治
理想的人是品德健康才能三位一体的人。 作者:木村久一
理想是指路明灯。没有理想就没有坚定的方向;没有方向就没有生活。 作者:托尔斯泰
成功的秘诀,在永不改变既定的目的。 作者:卢梭
清贫,洁白,朴素的生活,正是我们革命者能够战胜许多困难的地方。 作者:方志敏
人生至善,就是对生活乐观,对工作愉快,对事业兴奋。 作者:布兰登
理想是事业之母。 作者:叶圣陶
由预想进行于实行,由希望变为成功,原是人生事业展进的正道。 作者:丰子恺
有所作为是生活的最高境界。 作者:恩格斯
没有理想,即没有某种美好的愿望,也就永远不会有美好的现实。 作者:陀思妥耶夫斯基
凡是一种理想寄托的,无论什麼组织,它的伟大,就是在於它的宗教狂热,和那不能容忍的固执精神,他们攻击其他的组织,并且坚信著人家都是不对的,只有自己才是对的。如果理想的本身合理,再加上这种武器,那麼,这种理想,奋斗於世界之上,必定是所向无敌的。凡把压力加在这种组织上,那是为促使其内部的实力提高。 作者:希特勒
人生有些关口非狠狠地斗一下不可,不能为了混口饭吃而蹉跎了幸福。 作者:巴尔扎克
立志是一件很重要的事情。工作随着志向走,成功随着工作来,这是一定的规律。立志、工作、成功是人类活动的三大要素。立志是事业的大门,工作是登堂入室的旅程,这旅程的尽头就有个成功在等待着,来庆祝你的努力结果…… 作者:巴斯德
毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。 作者:培根
当我活着时,我要做生命的主宰,而不做它的奴隶。 作者:惠特曼
上午栽树,下午就想乘凉。 作者:谚语
我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发,就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小,但只要有这点精神,就是一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人。 作者:毛泽东
理想并不是一种空虚的东西,也并不玄奇,它既非幻想,更非野心,而是一种追求真美的意识。 作者:莎菲德拉
为人务须振作精神。不可稍形颓丧。人生处世必有不如意之时。愈不得意,愈能振作,便不难人定胜天。 作者:张元济
理想是指路明灯。没有理想,就没有坚定的方向;没有方向,就没有生活。 作者:列夫·托尔斯泰
我自横刀向天笑,取留肝胆两昆仑。 作者:谭嗣同
社会主义制度的建立给我们开辟了一条到达理想境界的道路,而理想境界的实现还要靠我们的辛勤劳动。 作者:毛泽东
我们一来到世间,社会就在我们面前树起了一个巨大的问号:你怎样度过自己的一生。 作者:爱因斯坦
惟愿诸君将振兴中华之责任,置之于自身之肩上。 作者:孙中山
我以为人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活。我们应该不虚度一生,应该能够说,“我已经做了我能做的事”,人们只能要求我们如此,而且只有这样我们才能有一点欢乐。 作者:居里夫人
长太息以掩涕兮,哀民生之多艰! 作者:(战国)屈原
没有理想,就达不到目的;没有勇气,就得不到东西。 作者:标语114-收集
我相信我们应该在一种理想主义中去找精神上的力量,这种理想主义要能够不使我们骄傲,而又能够使我们把我们的希望和梦想放得很高。 作者:居里夫人
为着阶级和民族的解放,为着党的事业的成功,我毫不希罕那华丽的大厦,却宁愿居住在卑陋潮湿的茅棚;不希罕美味的西餐大菜,宁愿吞嚼刺口的苞粟和菜根;不希罕舒服柔软的钢丝床,宁愿睡在猪栏狗巢似的住所! 作者:方志敏
人,总是要经得起风吹雨打虫蛀,经过奋斗,作过努力,那才能终于以“果子”的形式向自己的青春告别的。 作者:岑桑
小人谋身,君子谋国,大丈夫谋天下。 作者:(战国)鬼谷子
天行有常,不为尧存,不为桀亡。 作者:(战国)荀况
天下为公。 作者:孙中山
人的生命是有限的,可是,为人民服务是无限的。我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去 作者:雷锋
你生平得不到理想中的知心,等到世界末日也不会发现忠诚的朋友。 作者:《天方夜谭》
在一切大事业上,人在开始做事前要像千眼神那样察看时机,而在进行时要像千手神那样抓住时机。 作者:培根
为人民服务。 作者:毛泽东
世界上有两种人,一种人,虚度年华;另一种人,过着有意义的生活。在第一种人的眼里,生活就是一场睡眠,如果这场睡眠在他看来,是睡在既柔和又温暖的床铺上,那他便十分心满意足了;在第二种人眼里,可以说,生活就是建立功绩……人就在完成这个功绩中享受到自己的幸福。 作者:别林斯基
一千个零抵不上一个一,一万次空想抵不上一次实干。 作者:谚语
知识欲的目的是真,道德欲的目的是善,美欲的目的是美。真善美,即人间理想。 作者:黑田鹏信
海纳百川,有容乃大,襟三江而带五湖。 作者:(春秋)墨翟
伟大人物的最明显的标志,就是他坚强的意志,不管环境变换到何种地步,他的初衷与希望仍不会有丝毫的改变,而终于克服障碍,以达到期望的目的。 作者:爱迪生
惟德动天,无远弗届。 作者:《尚书》
如果我曾经或多或少地激励了一些人的努力,我们的工作,曾经或多或少地扩展了人类的理解范围,因而给这个世界增添了欢乐,那我也就感到满足了。 作者:爱迪生
宇宙便是吾心,吾心便是宇宙。 作者:(宋)陆九渊
志向是天才的幼苗,经过热爱劳动的双手培育,在肥田沃土里将成长为粗壮的大树。不热爱劳动,不进行自我教育,志向这棵幼苗也会连根枯死。确定个人志向,选好专业,这是幸福的源泉。 作者:苏霍姆林斯基
启发我并永远使我充满生活乐趣的理想是真、善、美。 作者:爱因斯坦
人生最宝贵的是生命,生命属于人只有一次。一个人的生命应当这样度过:当他回忆往事的时候,他不致因虚度年华而悔恨,也不致因碌碌无为而羞愧;在临死的时候,他能够说:“我的整个生命和全部精力,都已献给世界上最壮丽的事业为人类的解放而斗争。” 作者:奥斯特洛夫斯基
铁肩担道义,妙手著文章。 作者:李大钊
迎着阳光开放的花朵才美丽,伴着革命理想的爱情才甜蜜。 作者:莫贵英
人生的光荣,不在永不失败,而在于能够屡仆屡起。 作者:拿破仑
一个人有了远大的理想,就是在最艰苦困难的时候,也会感到幸福。 作者:徐特立
生命之箭一经射出就永不停止,永远追逐着那逃避它的目标。 作者:罗曼.罗兰
人生,幸福不是目的,品德才是准绳。 作者:比彻
天无私覆也,地无私载也。 作者:(战国)吕不韦
我想人的一生也不必求什么富贵,什么势力,只要能为国家尽义务,为社会造幸福,就算是好国民。 作者:陈逸群
人必须像天上的星星,永远很清楚地看出一切希望和愿望的火光,在地上永远不熄地燃烧着火光。 作者:高尔基
君子不自大其事,不自尚其功。 作者:《礼记》
一个人一天也不能没有理想,但凭侥幸,怕吃苦,没有真才实学,再好的理想也实现不了。 作者:张华
天下非一人之天下,乃天下人之天下也。 作者:(战国)吕不韦
我希望世界在我去世的时候要比我出生的时候更美好。 作者:萧伯纳
生平未报国,留作忠魂补。 作者:(明)杨继盛
穷不失义,达不离道。 作者:(春秋)孔丘
在父母的眼中,孩子常是自我的一部分,子女是他理想自我再来一次的机会。 作者:费孝通
万山磅礴必有主峰,龙衮九章但挚一领。 作者:(唐)韩愈
青年人的特点在于他们抱有作理想事业的宏大志愿。 作者:加里宁
大海的浪花靠轻风吹起,生活的浪花靠理想鼓起。 作者:谚语
生当做人杰,死亦为鬼雄。 作者:(宋)李清照
一个人的价值不在于他现在的水平有多高,而是在于他是否能在生活中不停顿地前进。 作者:靳凡
天边月,镜中花;看得见,摘不下。 作者:谚语
天下之政,非贤不理;天下之业,非贤不成。 作者:(唐)陈子昂
不管时代的潮流和社会的风尚怎样,人总可以凭着自己高尚的品质,超脱时代和社会,走自己正确的道路。现在,大家都为了电冰箱、汽车、房子而奔波、追逐、竞争。这就是我们这个时代的特征了。但是也还有不少人,他们不追求这些物质的东西,他们追求理想和真理,得到了内心的自由和安宁。 作者:爱因斯坦
人生的三大不幸是:接连不断的极端贫困;使希望破灭的极端忧郁;使灵魂空虚的极端无知。 作者:埃·马卡姆
男儿志在守,可杀不可苟。 作者:(宋)梅尧臣
过去属于死神,未来属于自己。 作者:雪莱
理想是世界的主宰。 作者:霍桑
目标越接近,困难越增加。但愿每一个人都像星星一样安详而从容地不断沿着既定的目标走完自己的路程。 作者:歌德
理想的书籍是智慧的钥匙。 作者:托尔斯泰
金瓯已缺总须补,为国牺牲敢惜身。 作者:秋瑾
一个人对社会的价值首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大作用。 作者:爱因斯坦
学校的理想是:不要让任何一个在智力方面没有受过训练的人进入生活。愚蠢的人对社会来说是危险的,不管他们受过哪一级的教育。 作者:(前苏联)苏霍姆林斯基《给教师的建议》
要为理想寻方法勿为错误找籍口 作者:台湾长鸿益集团厂训
我们的理想,不管怎么样,都属于未来。 作者:奇雷特
战士的日常生活,是并不全部可歌可泣的,然而又无不和可歌可泣相关联,这才是实际上的战士。 作者:鲁迅
思想是根基,理想是嫩绿的芽胚,在这上面生长出人类的思想、活动、行为、热情、激情的大树。 作者:苏霍姆林斯基
赤心事上,忧国如家。 作者:(唐)韩愈
呵,青年人理想多么崇高,立志追求真理,无论是生还是死,呵!莫回首,莫泄气。 作者:罗·布里奇斯
世间的任何事物,追求时候的兴致总要比享用时候的兴致浓烈。 作者:罗曼.罗兰
至于我,生来就为公众利益而劳动,从来不想去表明自己的功绩,惟一的慰藉,就是希望在我们的蜂巢里,能够看到我自己的一滴蜜。 作者:克雷洛夫
真正美的东西必须一方面跟自然一致,另一方面跟理想一致。 作者:席勒
世人总是精益求精。 作者:罗曼.罗兰
人是为别人而生存的——首先是为那样一些人,他们的喜悦和健康关系着我们自己全部的幸福,然而是为许多我们所不认识的人,他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。我每天上百次地提醒自己,我的精神生活和物质生活都依靠着别人(包括活着的和死去的)的劳动,我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。我强烈地向往着俭朴的生活,并且常为发觉自己占有了同胞过多的劳动而难以忍受。 作者:爱因斯坦
所谓人生,是一刻也不停地变化着的。就是肉体生命的衰弱和灵魂生命的强大、扩大。 作者:列夫·托尔斯泰
天地与我并存,万物与我为一。 作者:(战国)庄周
癞蛤蟆想吃天鹅肉。 作者:谚语
计利当计天下利,求名应求万世名。 作者:于右任赠蒋经国
最理想的朋友,是气质上互相倾慕,心灵上互相沟通,世界观上互相合拍,事业上目标一致的人。 作者:周汉晖
没有理想的生活,路上就会耸着生活的墓碑。 作者:标语114-收集
抱负是高尚行为成长的萌芽。 作者:英格利希
一个人有了远大的理想,就是在最艰苦难的时候,也会感到幸福。 作者:徐特立
国仇未报心难死,忍作寻常泣别声。 作者:廖仲恺
人生不是一枝短短的蜡烛,而是一枝由我们暂时拿着的火炬。我们一定要把它燃烧得十分光明灿烂,然后交给下一代的人们。 作者:萧伯纳
此身泰山重,勿作鸿毛遗。 作者:(宋)苏轼
我们要追求那真实的功业,要追求对宇宙人生更深远的了解;要追求永远超过狭小生活圈子之外的更有用的东西。 作者:罗曼.罗兰
不私其身,处天下以至公。 作者:(晋)郭璞
对于年轻人来说,未来是一个仙境。 作者:塞拉
人生只有一生一死,要生得有意义,死得有价值。 作者:邓中夏
千古兴亡多少事?悠悠,不尽长江滚滚流。 作者:(宋)辛弃疾
风声、雨声、读书声、声声入耳;家事、国事、天下事、事事关心。 作者:顾宪成
人生的意义在理想的光辉中闪烁;生命的价值在创造的生活中闪现。 作者:标语114-收集
欲安其家,先安其国。 作者:(唐)武则天
无论在什么样的社会里,一个人的理想,是为了多数人的利益,为了社会的进步,对社会生产力的发展起了促进作用,也就是说,合乎社会历史的发展规律,就是伟大的理想。 作者:陶铸
收复山河吾济事,长留肝胆照陵园。 作者:林伯渠
生活若剥去了理想、梦想、幻想,那生命便只是一堆空架子 作者:标语114-收集
男儿徇大义,立节不沽名。 作者:(唐)聂夷中
不爱护牲口,倒愿意吃肥肉;不爱惜乳牛,倒愿意吃奶油。 作者:(鄂温克族)谚语
灵魂如果没有确定的目标,它就会丧失自己,因为俗语说得好,到处在等于无处在,四处为家的人无处为家。 作者:贺拉斯
将爱情当作理想的人,不会有真正的理想。 作者:佚名
青春的光辉,理想的钥匙,生命的意义,乃至人类的生存、发展……全包含在这两个字之中……奋斗!只有奋斗,才能治愈过去的创伤;只有奋斗,才是我们民族的希望和光明所在。 作者:马克思
我从不把安逸和快乐看作是生活的本身,这种伦理基础,我叫它猪栏的理想。- 作者:爱因斯坦
治天下者,以人为本。 作者:(唐)吴兢
每个人都有一定的理想,这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这种意义上,我从来不把安逸和快乐看做生活目的的本身 作者:爱因斯坦
生活之树是常青的。 作者:歌德
美的事物在人心中唤起的那种感觉,是类似我们当着亲爱的人的面前时,洋溢于我们心中的喜悦 作者:车尔尼雪夫斯基
革命尚未成功,同志仍需努力。 作者:孙中山
独善其身者,难成大事。 作者:(战国)庄周
每个人的精神上都有几根感情的支柱对父母的、对信仰的、对理想的、对知友和爱情的感情支柱。无论哪一根断了,都要心痛的 作者:柳青
良好的人生是受行动和智慧指导的。 作者:罗素
在生活中是没有旁观者的。我爱生活,并且为它战斗。 作者:伏契克
圣人不利己,忧济在元元。 作者:(唐)陈子昂
兴天下之利,除天下之害。 作者:(春秋)墨翟
使人站起来的不是双脚,而是理想、智慧、意志和创造力。 作者:标语114-收集
在理想的最美好世界中,一切都是为最美好的目的而设。 作者:伏尔泰
民惟邦本,本固邦宁。 作者:《尚书》
命运是一件很不可思议的东西。虽人各有志,往往在实现理想时会遭遇到许多困难,反而会使自己走向与志趣相反的路,而一举成功。我想我就是这样。 作者:松下幸之助
人生是一个永不停息的工厂,那里没有懒人的位置。工作吧!创造吧! 作者:罗曼·罗兰
爱情是理想的一致,是意志的融合;而不是物质的代名词、金钱的奴仆。 作者:谚语
信仰是心中的绿洲。 作者:哈·纪伯伦
寒冷寂寞的生,却不如轰轰烈烈的死。 作者:巴金
每个人都有一定的理想,这种理想决定着他的努力和判断的方向。在这个意义上,我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——这种伦理基础 ,我叫它猪栏式的理想。照亮我的道路,并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想,是善、美和真。 作者:爱因斯坦
革命理想,不是可有可无的点缀品,而是一个人生命的动力,有了理想,就等于有了灵魂。 作者:吴运铎
一个人追求的目标越高,他的能力就发展得越快,对社会就越有益。 作者:罗曼.罗兰
一个没有远大理想的人,就象一只没有翅膀的鸟。 作者:谚语
能够献身于自己祖国的事业,为实现理想而斗争,这是最光荣不过的事情了。 作者:吴玉章
活着又没有目标的人是可怕的。 作者:契诃夫
平生铁石心,忘家思报国。 作者:(宋)陆游
青春应该怎样度过?有的如同烈火,永远照耀别人。有的却像荧光,甚至也照不亮自己!不同的生活理想,不同的生活态度,决定一个人在战斗中站的位置。 作者:吴运铎
有一些人追求永恒的美,他们把无限放到他们的短暂的生命里。另外一些人胸无大志地活着。 作者:罗曼.罗兰
没有目的,就做不成任何事情;目的渺小,就做不成任何大事。 作者:狄德罗
让整个一生都在追求中度过吧,那么在这一生中必定会有许许多多顶顶美好的时刻。 作者:罗曼.罗兰
没有崇高的生活理想的人,像大海里的一片小舟一样,它时刻都会被狂风巨浪袭击而沉没海底。但一个人有了共产主义的理想,并无限地忠诚于这个理想,他就能经受任何风雨和困难的考验。 作者:吴运铎
没有血气的人苍白,没有理想的人懈怠。 作者:谚语
只有像我这样发疯地爱生活、爱斗争、爱那新的更美好的世界的建设的人,只有我们这些看透了认识了生活的全部意义的人,才不会随便死去,哪怕只有一点机会就不能放弃生活。 作者:奥斯特洛夫斯基
追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力,而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为,教会学生自己教育自己,这是一种最高级的技巧和艺术。 作者:苏霍姆林斯基
爱自己的祖国。这就是说,要渴望祖国能成为人类理想的体现,并尽自己的力量来促进这一点。 作者:加里宁
不挠不屈,不仰不俯;壁立万仞,中流砥柱。 作者:(元)许名奎

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教育标语|家庭教育标语|智力教育|道德教育口号

教育标语|家庭教育标语|智力教育|道德教育

用殴打来教育孩子,不过和类人猿教养它的后代相类似。 作者:马卡连柯
读书无疑者,须教有疑,有疑者,却要无疑,到这里方是长进。 作者:朱熹
教于幼正大光明,检于心忧勤惕厉。 作者:(清)王永彬
溺爱享乐酿苦果;勤劳素朴造贤才。 作者:《格言对联》
思想是根基,理想是嫩绿的芽胚,在这上面生长出人类的思想、活动、行为、热情、激情的大树。 作者:苏霍姆林斯基
创新是一个民族进步的灵魂,是国家兴旺发达的不竭动力。 作者:江泽民
只有由受过教育的人民组成的国家才能保持自由。 作者:杰斐逊
所有能使孩子得到美的享受美的快乐和美的满足的东西,都具有一种奇特的教育力量。 作者:(前苏联)苏霍姆林斯基
对双亲来说,家庭教育首先是自我教育。 作者:克鲁普斯卡娅
我们的教育方针,应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展,成为有社会主义觉悟的,有文化的劳动者。 作者:毛泽东
教育的目的,是替年轻人的终生自修作准备。 作者:R.M.H.
劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。这种精神发展是由和谐的劳动产生的,它应当构成无产阶级社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特质。 作者:马卡连柯
杂草铲除要趁早,孩儿教育要从小。 作者:谚语
每个人在受教育的过程当中,都会有段时间确信:嫉妒是愚昧的,模仿只会毁了自己;每个人的好与坏,都是自身的一部分;纵使宇宙间充满了好东西,不努力你什么也得不到;你内在的力量是独一无二的,只有你知道能做什么,但是除非你真的去做,否则连你也不知道自己真的能做。 作者:爱默森
教育不在于使人知其所未知,而在于按其所未行而行。 作者:园斯金
只有在有良心和羞耻心的良好基础上,人的心灵中才会产生良知。良心,就是无数次发展为体验、感受的知识,正是在它的影响下,必然会派生羞耻心、责任心和事业心。 作者:苏霍姆林斯基
欲高门第须为善;要好儿孙必读书。 作者:《格言对联》
劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。 作者:杜威
为子孙富贵作计者,十有九败。 作者:(宋)林逋
三人行必有我师 作者:孔子
没有自我教育就没有真正的教育。这样一个信念在我们的教师集体的创造性劳动中起着重大的作用。 作者:苏霍姆林斯基
才须学也。非学无以广才,非志无以成学。 作者:孔明
儿童不是用规则可以教得好的,规则总是会被他们忘掉的。……习惯一旦培养成功之后,便用不着借助记忆,很容易地自然地就能发生作用了。 作者:洛克
既然习惯是人生的主宰,人们就应当努力求得好的习惯。习惯如果是在幼年就起始的,那就是最完美的习惯,这是一定的,这个我们叫做教育。教育其实是一种从早年就起始的习惯。 作者:培根
教育为公以达天下为公。 作者:陶行知
得不到别人的尊重的人,往往有最强烈的自尊心 作者:马卡连柯
人生欲念千千万,且莫图利忘教子。 作者:字严
夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。 作者:孔子
你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛顿,你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分,才认识他们是你当年的小学生。 作者:陶行知
教育是一个逐步发现自己无知的过程。 作者:杜兰特
凡学之道,严师为难。 作者:《礼记·学记》
要想学生好学,必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。 作者:陶行知
热爱孩子是教师生活中最主要的东西。 作者:苏霍姆林斯基
让每一个学生在学校里抬起头来走路。 作者:苏霍姆林斯基
从美的事物中找到美,这就是审美教育的任务。 作者:席勒
见贤思齐,见不贤而内自省。 作者:孔子
没有一种礼貌会在外表上叫人一眼就看出教养的不足,正确的教育在于使外表上的彬彬有礼和人的高尚的教养同时表现出来。 作者:歌德
如果学校不能在课堂中给予学生更多成功的体验,他们就会以既在学校内也在学校外都完全拒绝学习而告终。 作者:林格伦
十分重要的是,关于祖国的豪言壮语和崇高理想在我们学生的意识中不要变成响亮的然而是空洞的辞藻,不要使它们由于一再重复而变得黯然失色、平淡无奇。让孩子们不要去空谈崇高的理想,让这些理想存在于幼小心灵的热情激荡之中,存在于激奋的情感和行动之中,存在于爱和恨、忠诚和不妥协的精神之中。 作者:苏霍姆林斯基
习惯真是一种顽强而巨大的力量,它可以主宰人的一生,因此,人从幼年起就应该通过教育培养一种良好的习惯。 作者:培根
玉不琢,不成器。人不学,不知义。 作者:《三字经》
不求金玉重重贵,但愿子孙个个贤。 作者:《增广贤文》
在任何学校里,最重要的是课程的思想政治方向,这完全由教学人员来决定。 作者:列宁
尽信《书》,则不如无《书》。 作者:孟子
教育是国家的主要防御力量。 作者:伯克
教育儿童通过周围世界的美,人的关系的美而看到的精神的高尚、善良和诚实,并在此基础上在自己身上确立美的品质。 作者:苏霍姆林斯基
教子功夫:第一在起家,第二在择师。 作者:(清)陆世仪
每一个决心献身教育的人,应当容忍儿童的弱点。 作者:(前苏联)苏霍姆林斯基
只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。谁要是没有受到过善良的教育,没有感受过与人为善的那种欢乐,谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士,他就不可能成为集体的志同道合者。 作者:苏霍姆林斯基
硬塞知识的办法经常引起人对书籍的厌恶; 这样就无法使人得到合理的教育所培养的那种自学能力,反而会使这种能力不断地退步。 作者:斯宾塞
教师个人的范例,对于青年人的心灵,是任何东西都不可能代替的最有用的阳光。 作者:乌申斯基
求知欲,好奇心——这是人的永恒的,不可改变的特性。哪里没有求知欲,哪里便没有学校。 作者:苏霍姆林斯基
要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下,要与集体一起生活,要记住,是集体教育了你。哪一天你若和集体脱离,那便是末路的开始。 作者:奥斯特洛夫斯基
幼是定基,少是勤学。 作者:(明)洪应明
“因为道德是做人的根本。根本一坏,纵然使你有一些学问和本领,也无甚用处。” 作者:陶行知
教育不能创造什么,但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。 作者:陶行知
教师是过去和未来之间的一个活的环节。它的事业,从表面来看虽然平反,却是历史上最伟大的事业之一。 作者:乌申斯基
教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心,这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进,不知自勉,任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方,儿童才会产生上进心。 作者:苏霍姆林斯基
我们不需要死读硬记,我们需要用基本的知识来发展和增进每个学习者的思考力。 作者:列宁
爱,首先意味着奉献,意味着把自己心灵的力量献给所爱的人,为所爱的人创造幸福。 作者:苏霍姆林斯基
受教育懂得焚毁遗嘱,做一个体面的人,为人所爱,受人敬重,而不是去做一个屡犯的偷表贼,受到法律对五种情状的加重处罚,解赴格雷伏刑场处死,受人憎恨和名誉扫地。 作者:巴尔扎克
荣誉感是一种优良的品质,因而只有那些禀性高尚积极向上或受过良好教育的人才具备。 作者:爱迪生
美的事物在人心中唤起的那种感觉,是类似我们当着亲爱的人的面前时,洋溢于我们心中的喜悦 作者:车尔尼雪夫斯基
集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力;为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童,可能终其身只是一个悲剧。 作者:陶行知
只有爱才是最好的教师,它远远超过责任感。 作者:爱因斯坦
“我确实相信:在我们的教育中,往往只是为着实用和实际的目的,过分强调单纯智育的态度,已经直接导致对伦理教育的损害。” 作者:爱因斯坦
教子教孙须教义;积善积德胜积钱。 作者:《格言对联》
记问之学,不足以为人师。 作者:《礼记·学记》
儿孙自有儿孙福,莫为儿孙作远忧。 作者:(元)关汉卿
教学的艺术不在于传授本领,而在善于激励唤醒和鼓舞。 作者:第斯多惠
只有集体和教师首先看到学生优点的地方,学生才能产生上进心。 作者:苏霍姆林斯基
好的先生不是教书,不是教学生,乃是教学生学。 作者:陶行知
精神空虚,思想枯竭,志趣低下,愚昧无知等,绝不会焕发和孕育出真正的爱。 作者:苏霍姆林斯基
未来将属于两种人:思想的人和劳动的人。实际上这两种人是一种人,因为思想也是劳动。 作者:雨果
美是人类社会不可缺少的东西,犹如生活之需要阳光。美育是培养健全的人不可缺少的教育,犹如维生素之于生命。 作者:标语114-收集
教育中应该尽量鼓励个人发展的过程。应该引导儿童自己进行探讨,自己去推论。给他们讲的应该尽量少些,而引导他们去发现的应该尽量多些。 作者:斯宾塞
我们要活的书,不要死的书;要真的书,不要假的书;要动的书,不要静的书;要用的书,不要读的书。总起来说,我们要以生活为中心的教学做指导,不要以文字为中心的教科书。 作者:陶行知
要做人民的先生先做人民的学生 作者:毛泽东
教育者的个性、思想信念及其精神生活的财富,是一种能激发每个受教育者检点自己、反省自己和控制自己的力量。 作者:苏霍姆林斯基
教学的最高的、最后目的包含在这一概念之中——德行 作者:赫尔巴特
要记住,你不仅是教课的教师,也是学生的教育者,生活的导师和道德的引路人。 作者:(前苏联)苏霍姆林斯基
使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。 作者:爱因斯坦
真正的教育者不仅传授真理,而且向自己的学生传授对待真理的态度,激发他们对于善良事物受到鼓舞和钦佩的情感,对于邪恶事物的不可容忍的态度。 作者:(前苏联)苏霍姆林斯基
学校的理想是:不要让任何一个在智力方面没有受过训练的人进入生活。愚蠢的人对社会来说是危险的,不管他们受过哪一级的教育。 作者:(前苏联)苏霍姆林斯基《给教师的建议》
智力教育就是要扩大人的求知范围 作者:詹·拉·洛威尔
教育人就是要形成人的性格 作者:欧文
任何人都应该有自尊心、自信心、独立性,不然就是奴才。但自尊不是轻人,自信不是自满,独立不是孤独。 作者:徐特立
不能把小孩子的精神世界变成单纯学习知识。如果我们力求使儿童的全部精神力量都专注到功课上去,他的生活就会变得不堪忍受。他不仅应该是一个学生,而且首先应该是一个有多方面兴趣、要求和愿望的人。 作者:苏霍姆林斯基
任何人如果不能教育自己,也就不能教育别人。 作者:苏霍姆林斯基
富贵之家,爱子过甚,子所欲得,无不曲从,一切刑祸从此致矣。 作者:(清)陈宏谋
思想是行动的基础,它把青年拉向一方面去,而生活和利益的实际要求把他们拉向另一方面去,在大多数情况下,生活总是占上风的,于是,大多数受教育的青年人经过了一段热烈的青春迷恋时期之后,就走上了已经踏平的道路,而且渐渐走得习惯了。 作者:柯罗连科
我们深信教育是国家万年根本大计 作者:陶行知
物质精神;切忌娇惯。 作者:《格言对联》
我们有无产阶级道德,我们应该发展它,巩固它,并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。 作者:加里宁
人像树木一样,要使他们尽量长上去,不能勉强都长得一样高,应当是:立脚点上求平等,于出头处谋自由。 作者:陶行知
没有情感, 道德就会变成枯燥无味的空话, 只能培养出伪君子。 作者:苏霍姆林斯基
一个坏的教师奉送真理,一个好的教师则教人发现真理。 作者:第斯多惠
教之而不受,虽强告之无益。譬之以水投石,必不纳也,今夫石田虽水润沃,其干可立待者,以其不纳故也。 作者:张载
“先生不应该专教书,他的责任是教人做人;学生不应该专读书,他的责任是学习人生之道。” 作者:陶行知
盘基广大高原之上的一个高峰;假如把喜马拉雅山建立在河海平原上,八千公尺的高峰是难以存在的,犹如无源之水易于枯竭的。 作者:徐特立(现代教育家革命家)引自《徐特立教育文集》
学然后知不足,教然后知困。 作者:《礼记·学记》
决定经济向前发展的并不是财富强,他们只决定媒体、报纸、电视的头条,真正在GDP中占百分比最大的还是那些名不见经传的创新的中小企业;真正推动社会进步的也不是少数几个明星式的CEO,而是更多默默工作着的人,这些人也同样是名不见经传,甚至文化程度教育背景都不高,这些人中,有经理人、企业家,还有创业者。 作者:彼得·德鲁克
学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。 作者:孔丘(春秋时代思想家,教育家)引自《礼记。学记》
没有哪种教育能及得上逆境。 作者:标语114-收集
播种行为,可以收获习惯;播种习惯,可以收获性格;播种性格,可以收获命运。 作者:萨克雷
要尊重儿童,不要急于对他作出或好或坏的评判。 作者:卢梭
人生百年,立于幼学。 作者:梁启超
教师的威信首先建立在责任心上。 作者:马卡连柯
天赋的力量大于教育的力量 作者:伏尔泰
不贰过 作者:孔子
教师必须具有健康的体魄,农人的身手,科学的头脑,艺术的兴味,改革社会的精神。 作者:陶行知
一生的生活是否幸福、平安、吉祥,则要看他的处世为人是否道德无亏,能否作社会的表率。因此,修身的教育,也成为他的学校工作的主要部分。 作者:裴斯泰洛齐
每个人都有一定的理想,这种理想决定着他的努力和判断的方向。在这个意义上,我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——这种伦理基础 ,我叫它猪栏式的理想。照亮我的道路,并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想,是善、美和真。 作者:爱因斯坦
父亲和母亲是如同教师一样的教育者,他们不亚于教师,是富有智慧的人类创造者,因为儿子的智慧在他还未降生到人间的时候,就从父母的根上伸展出来。 作者:(前苏联)苏霍姆林斯基
我对两种对立的教育方法思考过好多次:一种是人们力求保持学生的天真,将天真与无知混淆起来,认为避开被认识的恶不如避开未被认识的恶;另一种是待学生一达到明白事理的年龄,除了那微妙的叫人害羞的事以外,就勇敢地把恶极其丑陋地、赤裸裸地给他看,让他痛恨它、避开它。我认为,应当认识恶。 作者:巴莱拉
上帝不能处处都在,于是他便创造了母亲。 作者:谚语
胃病总是由于贪吃。疳积病是上帝派来教育胃的。并且你们应当记住这一点:我们的每一种欲念,甚至包括爱情在内,也都有胃口,不可太饱。 作者:佚名
“师也者,教之以事而喻诸德也。” 作者:《礼记》
谁要是自己还没有发展培养和教育好,他就不能发展培养和教育别人。 作者:第斯多惠
教育者应当深刻了解正在成长的人的心灵……只有在自己整个教育生涯中不断地研究学生的心理,加深自己的心理学知识,才能够成为教育工作的真正的能手。 作者:苏霍姆林斯基
培养教育人和种花木一样,首先要认识花木的特点,区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育,这叫“因材施教”。 作者:陶行知
道德教育最简单的要素是“爱”,是儿童对母亲的爱,对人们积极的爱。这种儿童道德教育的基础,应在家庭中奠定。儿童对母亲的爱是从母亲对婴儿的热爱及其满足于身体生长需要的基础上产生的。进一步巩固和发展这一要素,则有待于学校教育。教师对儿童也应当具有父子般的爱,并把学校融化于大家庭之中。 作者:裴斯泰洛齐
活的人才教育不是灌输知识,而是将开发文化宝库的钥匙,尽我们知道的交给学生。 作者:陶行知
人之初生,不食则死;人之幼稚,不学则愚。食以养其生,充之使长;学以养其良,充之至于圣照、贤人。 作者:(清)戴震
一切学科本质上应该从心智启迪时开始 作者:卢梭
要有生活目标,一辈子的目标,一段时期的目标,一个阶段的目标,一年的目标,一个月的目标,一个星期的目标,一天的目标,一个小时的目标,一分钟的目标。 作者:托尔斯泰
一分耕耘,一分收获,要收获得好,必须耕耘得好。 作者:徐特立
有健康的身体,才有健康的精神。 作者:洛克
动人以言者,其感不深;动人以行者,其应必速。 作者:李贽
劳动的崇高道德意义还在于,一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧、技艺、对事业的无私热爱和把自己的经验传授给同志的志愿。 作者:苏霍姆林斯基
家庭教育的另一个内容是培养子女的服从性,服从性的培养可以使子女产生长大成人的渴望。反之,如果不注意子女服从性的培养,他会变得唐突孟浪,傲慢无礼。 作者:黑格尔
“智仁勇三者是中国重要的精神遗产,过去它被认为‘天下之达德’,今天依然不失为个人完满发展之重要指标。” 作者:陶行知
只有让学生不把全部时间都用在学习上,而留下许多自由支配的时间,他才能顺利地学习……(这)是教育过程的逻辑。 作者:苏霍姆林斯基
有人问鹰:“你为什么到高空去教育你的孩子?”鹰回答说:“如果我贴着地面去教育他们,那它们长大了,哪有勇气去接近太阳呢?” 作者:莱辛
爱子不教,犹饥而食之以毒,适所害之也。 作者:(清)申涵煜
中国教育之通病是教用脑的人不用手,不教用手的人用脑,所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟,结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。 作者:陶行知
子弟有才,制其爱毋弛其诲,故不以骄败。子弟不肖,严其诲毋薄其爱,故不以怨离。 作者:《格言联璧》
中国留学生学习成绩往往比一起学习的美国学生好得多,然而十年以后,科研成果却比人家少得多,原因就在于美国学生思维活跃,动手能力和创造精神强。 作者:杨振宁
教养决定一切。桃子从前本是一种苦味的扁桃;卷心菜只是受大学教育的黄芽罢了。 作者:马克吐温
问祖宗之泽,吾享者是,当念积累之难。问子孙之福,吾贻者是,要思倾覆之易。 作者:《格言联璧》
习惯真是一种顽强而巨大的力量,它可以主宰人生。因此,人自幼就应该通过完美的教育,去建立一种好的习惯。 作者:培根
培养人,就是培养他对前途的希望。 作者:马卡连柯
只有受过教育的人才是自由的。 作者:爱比克泰德
要把学生造就成一种什么人,自己就应当是什么人。 作者:车尔尼雪夫斯基
“在教师手里操着幼年人的命运,便操着民族和人类的命运” 作者:陶行知
惟德学,惟才艺;不如人,当自励。若衣服,若饮食;不如人,勿生戚。 作者:《弟子规》
妇女教育的不可动摇的目的就是养育子女。 作者:希特勒
贫农特别吃没有文化的亏,特别需要受教育。 作者:列宁
教育植根于爱。 作者:鲁迅
初期教育应是一种娱乐,这样才更容易发现一个人天生的爱好。 作者:柏拉图
父善教子,教于孩裼。 作者:(宋)林逋
欲得儿孙贤,无过教及身。一朝千度打,有过更须嗔。 作者:(唐)王梵志
无药可延卿相寿,有钱难买子孙贤。 作者:(元)佚名
君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。 作者:孟子
教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。 作者:赫尔巴特
教育工作中的百分之一的废品,就会使国家遭受严重的损失。 作者:马卡连柯
我们有无产阶级道德,我们应该发展它,巩固它,并且以这种无产阶级道德教育未来的一代 作者:加里宁
传家有道惟存厚;教子无方只求严。 作者:《格言对联》
较高级复杂的劳动,是这样一种劳动力的表现,这种劳动力比较普通的劳动力需要较高的教育费用,它的生产需要花费较多的劳动时间。因此,具有较高的价值 作者:马克思
衣服要从新的时候爱惜,孩子要从小的时候教育。(维吾尔族) 作者:谚语
成家勿谓当家易;养子应知教子难。 作者:《格言对联》
凡为教者必期于达到不须教 作者:叶圣陶
有天赋的人不受教育也可获得荣誉和美德,但只受过教育而无天赋人却难做到这一点 作者:西塞罗
教育中要防止两种不同的倾向:一种是将教与学的界限完全泯除,否定了教师主导作用的错误倾向;另一种是只管教,不问学生兴趣,不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划,随着生活打滚;后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。 作者:陶行知
道德教育的核心问题,是使每个人确立崇高的生活目的。……人每日好似向着未来阔步前进,时时刻刻想着未来,关注着未来。由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的,这是教育,首先是情感教育的一条漫长的道路。 作者:苏霍姆林斯基
人各欲善其子,而不知自修,惑矣。 作者:(清)张履祥
想像力比知识更重要,因为知识是有限的,而想像力概括着世界的一切,推动着进步,并且是知识进化的源泉。严格地说,想像力是科学研究的实在因素。 作者:爱因斯坦
一个人的各种品性之中,德行是第一位的。 作者:洛克
知道事物应该是什么样,说明你是聪明的人;知道事物实际是什么样,说明你是有经验的人;知道怎样使事物变得更好,说明你是有才能的人。 作者:狄德罗
青年人的教育是国家的基石。 作者:富兰克林
每当我们给个人一种影响的时候,而这影响必定同时应当是给予集体的一种影响。 作者:马卡连柯
朋友是宝贵的,但敌人也可能是有用的;朋友会告诉我,我可以做什么,敌人将教育我,我应当怎样做。 作者:席勒
“教师的职务是‘千教万教,教人求真’;学生的职务是‘千学万学,学做真人’。” 作者:陶行知
教师是克服人类无知和恶习的大机构中的一个活跃而积极的成员,是过去历史所有高尚而伟大的人物跟新一代人之间的中介人,是那些争取真理和幸福的人的神圣遗训的保存者,……是过去和未来之间的一个活的环节。 作者:乌申斯基
我们发现了儿童有创造力,认识了儿童有创造力,就须进一步把儿童的创造力解放出来。 作者:陶行知
有小孩的父母,即使对家畜等,也不可使用粗野的语言。 作者:木村久一
培养人就是培养他对前途的希望。 作者:马卡连柯
手脑双全,是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。 作者:陶行知
人类本质中最殷切的需求是渴望被肯定。 作者:威廉·詹姆士
教师之为教,不在全盘授予,而在相机诱导。 作者:叶圣陶
遵守纪律的风气的培养,只有领导者本身在这方面以身作则才能收到成效。 作者:马卡连柯
要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间,使他们充分得到自由的生活,从自由的生活中得到真正的教育。 作者:陶行知
临期上马无他嘱,多买诗书教子孙。 作者:(宋)陈世卿
道德普遍地被认为是人类的最高目的,因此也是教育的最高目的。 作者:赫尔巴特
教学必须从学习者已有的经验开始 作者:杜威
从什么地方和什么时候开始自我教育呢?有一句古老的格言说:“战胜自己是最不容易的胜利” 作者:苏霍姆林斯基
年轻人把受教育求进步的责任和对恩人及支持者所负的义务联结起来,是最适宜不过的事,我对我的双亲做到了这一点。 作者:贝多芬
与其守成法,毋宁尚自然;与其求划一,毋宁展个性。 作者:蔡元培
教师的爱是滴滴甘露,即使枯萎的心灵也能苏醒;教师的爱是融融春风,即使冰冻了的感情也会消融。 作者:巴特尔
生产劳动和教育的早期结合是改造现代社会的最强有力的手段之一 作者:马克思
学校要求教师在他的本职工作上成为一种艺术家。 作者:爱因斯坦
对人民来说,第一是面包,第二是教育。 作者:格林西安
学高为师,身正为范;百年大计,教育为本。 作者:书摘
如果善良的情感没有在童年形成,那么无论什么时候你也培养不出这种感情来。因为人的这种真挚的感情的形成,是与最初接触的、最重要的真理的理解,以及对祖国的语言最细腻之处的体验和感受联系在一起的。 作者:苏霍姆林斯基
心术不可得罪于天地,言行要留好样与儿孙。 作者:(明)袁崇焕
岳母刺字育忠良;孟母复迁飞典章。 作者:《格言对联》
教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。 作者:苏霍姆林斯基
美育者,应用美学之理论于教育,以陶养感情为目的者也。 作者:蔡元培
只有受过教育的诚心诚意的人才是有趣味的人,也只有他们才是社会所需要的。这样的人越多,天国来到人间也就越快。 作者:契诃夫
道德准则,只有当它们被学生自己追求、获得和亲身体验过的时候,只有当它们变成学生独立的个人信念的时候,才能真正成为学生的精神财富。 作者:苏霍姆林斯基
劳动是有神奇力量的民间教育学,给我们开辟了教育智慧的新源泉。这种源泉是书本教育理论所不知道的。我们深信,只有通过有汗水,有老茧和疲乏人的劳动,人的心灵才会变得敏感、温柔。通过劳动,人才具有用心灵去认识周围世界的能力。 作者:苏霍姆林斯基
人的内心里有一种根深蒂固的需要——总想感到自己是发现者、研究者、探寻者。在儿童的精神世界中,这种需求特别强烈。但如果不向这种需求提供养料,即不积极接触事实和现象,缺乏认识的乐趣,这种需求就会逐渐消失,求知兴趣也与之一道熄灭。 作者:苏霍姆林斯基
可是最糟糕的还是你们男人家不愿意让女子受到能有所作为的教育,不愿意让她们凭自己的努力赚到堂堂正正的生活。她们所受的教育只是为了装装门面,好像她们一辈子只应该受人爱怜,靠男人吃饭,永远不会遭到不幸似的。 作者:马克吐温
一味地挖苦、贬低,会导致孩子的反抗,反对父母,反对学校,或者反对整个世界。 作者:布鲁诺
“学校的目标始终应当是:青年人在离开学校时,是作为一个和谐的人,而不是作为一个专家。” 作者:爱因斯坦
美育者,与智育相辅而行,以图德育之完成者也。 作者:蔡元培
体力劳动对于小孩子来说,不仅是获得一定的技能和技巧,也不仅是进行道德教育,而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界。这个世界激发着儿童的道德的智力的审美的情感,如果没有这些情感,那末认识世界(包括学习)就是不可能的。 作者:(前苏联)苏霍姆林斯基《给教育的建议》
天赋仅给予一些种子,而不是既成的知识和德行。这些种子需要发展,而发展是必须借助于教育和教养才能达到的。 作者:凯洛夫
其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。 作者:孔子
要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下,要与集体一起生活,要记住,是集体教育了你。那一天你若和集体脱离,那便是末路的开始。 作者:奥斯特洛夫斯基
我们自己用的得意的词汇,其实绝非来自我们自己。属于我们自己的无非只是依照我们的脾气性格环境教育与社会关系而做的些修改而已。只是这么点修改,使之区别于别人的表达方式,打下了我们特有风格的烙印,暂时算作是我们自己的东西。别的统统都是些陈年旧货,是几千年几百年以来世世代代的人说过的陈词滥调而已。 作者:马克吐温
教,上所施,下所效也。 作者:许慎
情感和愿望是人类一切努力和创造背后的动力,不管呈现在我们面前的这种努力和创造外表上是多么高超。 作者:爱因斯坦
事实上教育便是一种早期的习惯。 作者:林肯
凡是教师缺乏爱的地方,无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。 作者:卢梭
追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力,而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为,教会学生自己教育自己,这是一种最高级的技巧和艺术。 作者:苏霍姆林斯基
只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑,才能成为共产主义者。 作者:列宁
提出一个问题往往比解决一个更重要。因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已,而提出新的问题,却需要有创造性的想像力,而且标志着科学的真正进步。 作者:爱因斯坦
智慧与教育之间的区别是,智慧会让你过上舒适的生活。 作者:佚名
只有受过教育的、诚心诚意的人才是有趣味的人,也只有他们才是社会所需要的。这样的人越多,天国来到人间也就越快。 作者:契诃夫
无限相信书籍的力量,是我的教育信仰的真谛之一 作者:苏霍姆林斯基
要使孩子们从小就懂得和领会到:他的每一步、每一个行动都会在他身边的人——同志、父母、教师和“陌生者”的精神生活引起反响。只有当他不给别人带来灾难,不欺负和扰乱别人时,才能成为一个生活得平静而又幸福的人。 作者:苏霍姆林斯基
母爱是世间最伟大的力量。 作者:米尔
教子勿溺爱,子堕莫弃绝。 作者:(清)王永彬
黄金满籝富有余,一经教子金不如。 作者:(宋)张景修
警察最不怕的人是被判了死刑的人,最害怕的是内人。警察最哭笑不得的事是,他刚刚批评教育释放的小偷把他的自行车给偷走了。 作者:墨白
幸福,就在于创造新的生活,就在于改造和重新教育那个已经成了国家主人的、社会主义时代的伟大的智慧的人而奋斗。 作者:奥斯特洛夫斯基
“学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考的个人,不过他们要把为社会服务看作是自己人生的最高目标。” 作者:爱因斯坦
享有特权而无力量的人是废物。受过教育而无影响的人是一堆一文不值的垃圾。有些人在知识道德宗教信仰方面受过教养,但没有成为社会上行善的积极力量,这些人就对不起为培育和供养他们而花费的代价。如果他们也算是基督徒,他们就犯了因伪装而受尊敬的罪。他们本应成为世上的盐,而盐的首要责任应当有盐味。 作者:亨利·范·戴克
学习中经常取得成功可能会导致更大的学习兴趣,并改善学生作为学习的自我概念。 作者:布鲁姆
人心可分为二,一部较善,一部较恶。善多而能制止恶,斯即足以云自主,而为所誉美;设受不良之教育,或经恶人之熏染,致恶这一部较大,而善这一部日益侵削,斯为己之奴隶,而众皆唾弃其人矣。 作者:柏拉图
儿童集体里的舆论力量,完全是一种物质的实际可以感触到的教育力量。 作者:马卡连柯
即使是最好的儿童,如果生活在组织不好的集体里,也会很快变成一群小野兽。 作者:马卡连柯
只有在集体中,个人才能获得全面发展其才能的手段,也就是说,只有在集体中才有可能有个人自由。 作者:马克思,恩格斯
不应把纪律仅仅看成教育的手段。纪律是教育过程的结果,首先是学生集体表现在一切生活领域——生产、日常生活、学校、文化等领域中努力的结果。 作者:马卡连柯
传家万世皆宜勤;教子千方首为德。 作者:《格言对联》
德行比人情世故更难获得;青年人失掉了德行是很少能够再恢复的。怯懦无能和不懂人情世故是大家归给私家教育的过错,其实这并不是在家庭里面进行教育的必然结果,也并不是无法医治的毛病。如果说家里溺爱太过,常常使人懦弱无能,应该竭力避免,那主要是因为我们的目的是为了德行的缘故。 作者:洛克
大德不官,大道不器,大信不约。 作者:《礼记·学记》
如用几句话来表达家庭教育学的全部精华,那就是要使我们的孩子成为坚定的人,能严格要求自己。我在这里似乎有点夸张地说:若请他参加婚礼,即使那里所有的人都喝成醉鬼,他母亲相信自己的孩子会清醒地回家。 作者:苏霍姆林斯基
教育不是注满一桶水,而且点燃一把火。 作者:叶芝
读史使人明智,读诗使人聪慧,演算使人精密,哲理使人深刻,伦理学使人有修养,逻辑修辞使人善辩。 作者:培根
作为一个父亲,最大的乐趣就在于:在其有生之年,能够根据自己走过的路来启发教育子女。 作者:蒙田
一个人所受的教育超过了自己的智力,这样的人才有学问 作者:詹·马修斯
智慧可以使一个人即使未受教育仍可活下去。 作者:谚语
理性和真理是人所共具的,属于那先说出来的人并不多于那引用的人。也不是根据柏拉图多于根据我自己,既然他和我一样看见和了解它。蜜蜂到处掠取各种花朵,但后来酿成蜜糖,便完全是他们自己的了;已经不再是百里香或仙唇花了。同样,人们属于他自己的作品。他的教育、工作和研究没有别的目的,只是要培养他的这种消化能力。 作者:蒙田
宠子未有不骄,骄子未有不败。 作者:(清)吴楚材
教育能开拓人的智力 作者:贺拉斯
爱人吧!对人的爱是你道德的核心!应当这样生活:让你的道德核心健康、纯洁、强大无比!做一个真正的人,这就是说要为你周围的人贡献出自己心灵的力量,让他们更美好,精神上更富有、更完美;让你生活中接触的每一个人从你那儿,从你的心灵深处得到一点最美好的东西。 作者:苏霍姆林斯基
我以为好的先生不是教书,不是教学生,乃是教学生学。 作者:叶圣陶
在我们的社会中, 劳动不仅是经济的范畴, 而且是道德的范畴。 作者:马卡连柯
师者,人之模范。 作者:杨雄
勤工俭学的意义还在于它能够培养和发挥青年的创造性和才能。如果我们给青年安排一条轻便的道路,他们只须饭来张嘴,上课就念书,什么也不管,这样我们就会害了青年,会使聪明人也变成傻瓜。 作者:徐特立
学习和钻研,要注意两个不连良,一个是“营养不良”,没有一定的文史基础,没有科学理论上的准备,没有第一手资料的收集,搞出来的东西,不是面黄肌瘦,就是畸形发展;二是“消化不良”,对于书本知识,无论古人今人或某个权威的学说,要深入钻研,过细咀嚼,独立思考,切忌囫囵吞枣,人云亦云,随波逐流,粗枝大叶,浅尝辄止。 作者:马寅初(现代学者教育家)转引自年月日《北京晚报》
教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德 作者:赫尔巴特
使教育过程成为一种艺术的事业 作者:赫尔巴特
教育之于心灵,犹雕刻之于大理石。 作者:爱迪生
做人,做中国人,做现代中国人。 作者:陈鹤琴
如果不去加强并发展儿童的个人自尊感,就不能形成他的道德面貌。……教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心,这种道德上的自勉。 作者:苏霍姆林斯基
问题不在于告诉他一个真理,而在于教他怎样去发现真理。 作者:卢梭
教师的职业是太阳底下最光辉的职业 作者:夸美纽斯
创造人的是自然界,启迪和教育人的却是社会。 作者:别林斯基
发明千千万,起点是一问。禽兽不如人,过在不会问。智者问得巧,愚者问得笨。人力胜天工,只在每事问。 作者:陶行知
志向是天才的幼苗,经过热爱劳动的双手培育,在肥田沃土里将成长为粗壮的大树。不热爱劳动,不进行自我教育,志向这棵幼苗也会连根枯死。确定个人志向,选好专业,这是幸福的源泉。 作者:苏霍姆林斯基
教师常常忘记,品德首先是在人们相互交往中形成的。伟大的义务感,只有当它能在生活实践的每一步中得到生动体现时,才能成为人的行为准则。在培养未来的一代人时,我们应当首先在个人领域,即在青年人靠良心的驱使而产生并得到控制的相互关系领域里,培养最纯洁,最富有人道主义的情感。 作者:苏霍姆林斯基
善歌者使人继其声,善教者使人继其志。 作者:《礼记·学记》
我们教育工作者的任务就在于让每个儿童看到人的心灵美,珍惜爱护这种美,并用自己的行动使这种美达到应有的高度。 作者:苏霍姆林斯基
家教宽中有严,家人一世安然。 作者:(明)吕近溪
名字有什么关系?把玫瑰花叫做别的名称,它还是照样芳香。 作者:莎士比亚
教育者的关注和爱护在学生的心灵上会留下不可磨灭的印象。 作者:(前苏联)苏霍姆林斯基
只有能够激发学生去进行自我教育的教育,才是真正的教育。 作者:苏霍姆林斯基
没有爱,就没有教育。 作者:苏霍姆林斯基
幸福与其说是用任何其他方法,不如说是用情感的这种敏感性来达到的。如果一个人具有了那种能力,他由趣味的愉快中所得到的幸福,要比由欲望的满足中所得到的幸福更大。他从一首诗、一段推理中获得的欢乐要比昂贵的奢侈生活所能提供的欢乐更大。 作者:休漠
子以四教:文、行、忠、信。 作者:(春秋)孔丘
“蒙以养正”,使蒙者不失其正,教人者之功也。 作者:(宋)张载
业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于惰。 作者:韩愈
教师真正的教养性表现为:学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高峰的引路人,从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念,对邪念不妥协的人。 作者:(前苏联)苏霍姆林斯基《关于全面发展教育的问题》
当教师把每一个学生都理解为他是一个具有个人特点的、具有自己的志向、自己的智慧和性格结构的人的时候,这样的理解才能有助于教师去热爱儿童和尊重儿童。 作者:赞科夫
为了在教学上取得预想的结果,单是指导学生的脑力活动是不够的, 还必须在他身上树立起掌握知识的志向, 即创造学习的诱因。 作者:赞科夫
教也者,长善而救其失者也。 作者:《礼记·学记》
一个无任何特色的教师,他教育的学生不会有任何特色。 作者:苏霍姆林斯基
孩子们被送进了学校,至少在当时,那总算是一个学校吧。柔弱的幼年一代每天在这里专心致志地苦干上十个钟头,从书本里学些他们所不懂的毫无用处的东西,依靠死记硬背,像鹦鹉学舌似的;因此受完了教育的成绩只有两点,一是永远的头疼,二是念书的本领——念起来流利得很,既不要停下来拼字,也不要换气。 作者:马克·吐温
从我手里经过的学生成千上万,奇怪的是,留给我印象最深的并不是无可挑剔的模范生,而是别具特点,与众不同的孩子。 作者:苏霍姆林斯基
父否母然,子无适从。 作者:(宋)宋初
国将兴,必贵师而重傅。 作者:荀子
抽打自己的鞭子要掌握在自己的手里,在漫长的人生道路的每一步上,都要经常鞭策自警,万不可以为有过一两次抽打就可以沿途平安了。“自新应似长江水,日夜奔流无歇时。” 作者:魏书生
生活、工作、学习倘使都能自动,则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养,使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动,而不是自发的行动。自觉的行动,需要适当的培养而后可以实现。 作者:陶行知
教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心,这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进,不知自勉,任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在教师首先看到儿童优点的那些地方,儿童才会产生上进心。 作者:(前苏联)苏霍姆林斯基《要相信孩子》
学校没有纪律便如磨坊没有水 作者:夸美纽斯
不愤不启不悱不发 作者:孔子
建国君民,教学为先 作者:《礼记·学记》
做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底,就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。 作者:卢梭
养子莫徒使;先教勤读书。 作者:《对联集锦》
一个好的教师,是一个懂得心理学和教育学的人。 作者:(前苏联)苏霍姆林斯基
人类的精神与动物的本能区别在于, 我们在繁衍后代的同时,在下一代身上留下自己的美、理想和对于崇高而美好的事物的信念。 作者:苏霍姆林斯基
儿童需要管教和指导,这是真的,但是如果他们无时不刻和处处事事都在管教和指导之下,是不大可能学会自制和自我指导的。 作者:林格伦
学校没有纪律便如磨房里没有水。 作者:夸美纽斯
要学生做的事,教职员躬亲共做;要学生学的知识,教职员躬亲共学;要学生守的规则,教职员躬亲共守。 作者:陶行知
师者,所以传道授业解惑者也。 作者:韩愈
教育!科学!学会读书,便是点燃火炬;每个字的每个音节都发射火星。 作者:雨果
你知道用什么方法一定可以使你的孩子成为不幸的人吗?这个方法就是对他百依百顺。 作者:卢梭
爱子女以其道。 作者:(清)郑燮
世界上没有才能的人是没有的。问题在于教育者要去发现每一位学生的禀赋、兴趣、爱好和特长,为他们的表现和发展提供充分的条件和正确引导。 作者:苏霍姆林斯基
纪律是集体的面貌,集体的声音,集体的动作,集体的表情,集体的信念。 作者:马卡连柯
当劳动是种快乐时,生活是美的;当劳动是一种责任时,生活就是奴役。 作者:高尔基
只有受过一种合适的教育之后,人才能成为一个人。 作者:夸美纽斯
问题不在于教他各种学问,而在于培养他爱好学问的兴趣,而且在这种兴趣充分增长起来的时候,教他以研究学问的方法。 作者:卢梭
自我教育需要有非常重要而强有力的促进因素——自尊心、自我尊重感、上进心。 作者:苏霍姆林斯基
母亲是英勇无畏的,当事情涉及到她所诞生的和她所热爱的生命的时候。 作者:高尔基
教育的根是苦的,但其果实是甜的。 作者:亚里士多德
身教重于言传。 作者:王夫之
没有爱就没有教育。 作者:标语114-收集
教育的实质正是在于克服自己身上的动物本能和发展人所特有的全部本性。 作者:(前苏联)苏霍姆林斯基
如果良好的习惯是一种道德资本,那么,在同样的程度上,坏习惯就是道德上的无法偿清的债务了。 作者:乌申斯基
教子十过,不如奖子一长;教过不改也徒伤情,奖长易功也且全恩。 作者:(清)颜元
教师的人格就是教育工作者的一切,只有健康的心灵才有健康的行为。 作者:乌申斯基
人类教育最基本的途径是信念,只有信念才能影响信念。 作者:乌申斯基
对所学知识内容的兴趣可能成为学习动机。 作者:赞科夫
人遗子孙以钱财,我遗子孙以清白。 作者:(唐)姚思廉
孩子提出的问题越多,那么他在童年早期认识周围的东西也就愈多,在学校中越聪明,眼睛愈明,记忆力愈敏锐。要培养自己孩子的智力,那你就得教给他思考。 作者:苏霍姆林斯基
多办一所学校,就可少建一座监狱。 作者:雨果
养不教,父之过。教不严,师之惰。 作者:《三字经》
对父母和同志,对集体和社会,对人民和祖国的义务感,要像一根红线一样贯穿人的一生。不懂得什么是义务和缺乏义务感,就谈不上人的道德,也谈不上集体。 作者:苏霍姆林斯基
劳动可以使我们摆脱三大灾祸:寂寞、恶习、贫困。 作者:歌德
劳动一日,可得一夜的安眠;勤劳一生,可得幸福的长眠。 作者:达·芬奇
教师不替学生说学生自己能说的话,不替学生做学生自己能做的事,学生能讲明白的知识尽可能让学生讲。 作者:魏书生
人莫知其子之恶,人只知其苗之硕。 作者:《大学》
教是为了不需要教。……就是说咱们当教师的人要引导他们,使他们能够自己学,自己学一辈子,学到老。 作者:叶圣陶
生命短促,只有美德能将它留传到辽远的后世。 作者:莎士比亚
父兄之教不先,则子弟之率不谨。 作者:(汉)班固
教育是知识创新、传播和应用的主要基地,也是培育创新精神和创新人才的摇篮。 作者:江泽民
道德教育成功的“秘诀”在于,当一个人还在少年时代的时候,就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。 作者:苏霍姆林斯基
教育上的水是什么?就是情,就是爱。教育没有了情爱,就成了无水的池,任你四方形也罢、圆形也罢,总逃不出一个空虚。班主任广博的爱心就是流淌在班级之池中的水,时刻滋润着学生的心田。 作者:夏丐尊
错误在所难免,宽恕就是神圣。 作者:波普
把自己的私德健全起来,建筑起“人格长城”来。由私德的健全,而扩大公德的效用,来为集体谋利益…… 作者:陶行知
爱其子而不教,犹为不爱也;教而不以善,犹为不教也。 作者:(清)黄宗羲
教育者,非为已往,非为现在,而专为将来。 作者:蔡元培
我并无过人的特长,只是忠诚老实,不自欺欺人,想做一个“以身作则”来教育人的平常人。 作者:吴玉章
精神的浩瀚,想象的活跃,心灵的勤奋,就是天才。 作者:狄德罗
劝君莫将油炒菜,留与儿孙夜读书。 作者:《增广贤文》
教育的目的在于能让青年人毕生进行自我教育。 作者:哈钦斯
许多年轻人通过一个笨拙的——粗制滥造的谎言使自己受到了永久的伤害,这是不完善的教育所造成的轻率行为。有些权威人士主张年轻人根本不应说谎。当然,这话说得有点不必要地过头;然而,尽管我不会走得那么远,我却主张——而且我认为我是对的——年轻人必须克制自己,不去使用这项异乎寻常的技艺。 作者:马克·吐温
人的本质并不是单个人所固有的抽象物,实际上,它是一切社会关系的总和。 作者:马克思,恩格斯
没有时间教育儿子——就意味着没有时间做人。 作者:(前苏联)苏霍姆林斯基
科学书籍让人免于愚昧,而文艺作品则使人摆脱粗鄙;对真正的教育和对人们的幸福来说,二者同样的有益和必要。 作者:车尔尼雪夫斯基
领导学校,首先是教育思想上的领导,其次才是行政上的领导。 作者:苏霍姆林斯基
善于鼓舞学生,是教育中最宝贵的经验。 作者:(前苏联)苏霍姆林斯基
古有千文义,须知后学通。圣贤俱间出,以此发蒙童。 作者:《神童诗·劝学》

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道德标语|修养标语|品德标语|素质标语|忠诚标语

道德标语|品德标语|素质标语|忠诚标语

不论将来自己达到一个什么样的辉煌的顶点,决不能把自己的才能当成商品。 作者:张洁
内容丰富的言辞就像闪闪发光的珠子。真正聪明睿智的却是言辞简短的。 作者:培根
用心莫如直。唐·李翱《答朱载言书》 为人应正直 作者:李翱
人而无德,生而何益。 作者:法国谚语
道德是永存的,而财富每天在更换主人。 作者:普卢塔克
道德应当成为科学的指路明灯。 作者:布夫勒
修身洁行,言必由绳墨。 作者:王安石
心体光明,暗室中有青天;念头暗昧,白日下有厉鬼。明·洪自诚《菜根谭》 暗昧:不光明。厉鬼:凶恶的魔鬼。情操不同,对客观环境事物的体验迥异。 作者:洪自诚
我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发,就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小,但只要有这点精神,就是一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人。 作者:毛泽东
至诚无息。《礼记·中庸》 真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。 作者:《礼记·中庸》
美德是智力最高的证明。 作者:约翰生
内不欺己,外不欺人,上不欺天,君子所以慎独。清·金缨《格言联璧·持躬》 有道德的人时刻注意光明正大。 作者:金缨
感情有着极大的鼓舞力量,因此,它是一切道德行为的重要前提,谁要是没有强烈的志向,也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中 作者:凯洛夫
真理的发见,或道德责任的完成,都引起我们的欢欣,使我们整个生命震颤…… 作者:克罗齐
房子是应该经常打扫的,不打扫就会积满了灰尘;脸是应该经常洗的,不洗也就会灰尘满面。 作者:毛泽东
心如明镜台,时时勤拂拭。 作者:唐·神秀
人类的食粮大半是谎言,真理只有极少的一点。人的精神非常软弱,担当不起纯粹的真理;必须由他的宗教、道德、政治、诗人、艺术家,在真理之外包上一层谎言。 作者:佚名
明人不做暗事。明·吴承恩《西游记》第84回 光明正大的人,不做见不得人的坏事。 作者:吴承恩
人能克己身无患,事不欺心睡自安。元·马致远《岳阳楼》第二折 人能克制自己就没有灾祸,做事不昧着良心就自然能安睡。 作者:马致远
爱国主义也和其他道德情感与信念一样,使人趋于高尚,使人愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西,从对于美丽东西的知觉中体验到快乐,并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。 作者:凯洛夫
宽宏精神是一切事物中最伟大的。 作者:欧文
一生肝胆向人尽。唐·顾况《行路难》 为人处世,应当肝胆相照。 作者:顾况
你若正直,不要怕人诽谤。 作者:萨迪
牡丹花好空入目,枣花须少结实成。明·佚名《增广昔时贤文》外表光鲜好看,也不如有实际内容的好。 作者:《增广昔时贤文》
高行微言,所以修身。 作者:黄石公
生活是欺骗不了的,一个人要生活得光明磊落。 作者:冯雪峰
我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼 作者:卢梭
教人治己,皆宜以正直为先。宋·王安石《洪范传》 宜:应该,应当。 作者:王安石
忠诚是人生的本色。 作者:《明儒学案》
诚者,圣人之本,百行之源也。宋·周敦颐《通书》真诚,是杰出人物的根本,也是使百业兴旺的源泉。行(háng):职业,事务。 作者:周敦颐
终温且惠,淑慎其身。 作者:诗经
德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。 作者:孔丘
人应该装饰的是心灵,不是肉体。 作者:高尔基
道德是永存的,而财富是每天都在更换主人的 作者:MRMY收集
应该热心地致力于照道德行事,而不要空谈道德 作者:德谟克利特
善良既是历史中稀有的珍珠,善良的人便几乎优于伟大的人。 作者:雨果
人的美并不在于外貌、衣服和发式,而在于他的本身,在于他的心。要是人没有心灵的美,我们常常会厌恶他漂亮的外表。 作者:奥斯特洛夫斯基
真正积极的人,只能是会爱别人的人,高尚的人。 作者:车尔尼雪夫斯基
人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去了人的生活价值。 作者:苏格拉底
一般就在部分之中,谁不属于自己的祖国,那么他也就不属于人类。 作者:别林斯基
欲为天下第一等人,当做天下第一等事。明·胡居仁《居业录》要成为杰出的人物,就应当干出杰出的事业。 作者:胡居仁
真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家,当批评家吗?请首先做一个有道德的人。 作者:狄德罗
那些立身扬名出类拔萃的,他们凭借的力量是德行,而这也正是我的力量。 作者:贝多芬
好的习惯比法律还正确。 作者:欧里庇得斯
忍耐和时间,往往比力量和愤怒更有效。 作者:拉封丹
怜此皎然质,无人自芳馨。唐·白居易《咏牡丹》 怜:怜爱。皎然:洁白。 作者:白居易
镜子明则尘埃不染,智明则邪恶不生。清·史襄哉《中华谚海》 能明辨是非,就能抑止邪恶行为的萌发。 作者:史襄哉
虚荣的人注视着自己的名字;光荣的人注视着祖国的事业。 作者:何塞·马蒂
点燃了的火炬不是为了火炬本身,就像我们的美德应该超过自己照亮别人,否则等于没用。 作者:莎士比亚
只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。谁要是没有受到过善良的教育,没有感受过与人为善的那种欢乐,谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士,他就不可能成为集体的志同道合者。 作者:苏霍姆林斯基
品德,应该高尚些;处世,应该坦率些;举止,应该礼貌些。 作者:孟德斯鸠
从恶德中逃避是美德的开始。 作者:贺瑞斯
道德常常能填补智慧的缺陷,而智慧却望远填补不了道德的缺陷。 作者:但丁
没有情感,道德就会变成枯燥无味的空话,只能培养出伪君子。 作者:苏霍姆林斯基
君子和而不同,小人同而不和。《论语·子路》 和:和顺。 同:随声附和。君子和顺而不苟同,小人苟同而不和顺。 作者:《论语·子路》
山中人自正,路险心亦平。唐·孟郊《游终南山》山中的隐士,自身纯正,虽然艰险,心中也感到坦然。 作者:孟郊
真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家,当批评家吗?请首先做一个有德行的人。 作者:狄德罗
一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身,而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。 作者:列夫·托尔斯泰
非关道德合,只为钱相知。 作者:谚语
学者必求师,从师不可不谨也。 作者:程颐
守正直而佩仁义。宋·朱熹《宋名臣言行录》 宋:操守。做人要存正直之心,行仁义之德。 作者:朱熹
道德衰亡,诚亡国灭种之根基。 作者:章炳麟
每一个人都知道,这些喝酒上了瘾的,是因为做了错事而受到良心的呵责的人。人人可以注意到,过着不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的药物;强盗或小偷,赌徒与妓女没有麻醉品是不能生活的。 作者:托尔斯泰
我情愿变成一枝两头点燃的蜡烛,照耀人们前进! 作者:卢森堡
惟天下之至诚,为能化。 作者:《礼记·中庸》
我宁愿靠自己的力量打开我的前途,而不愿求有力者的垂青。青云得意的道路是很多的,如果我用阿谀奉迎的办法换取有力者的提拔,我早该得志了。但这不是我的道路。 作者:雨果
不管时代的潮流和社会的风尚怎样,人总可以凭着自己高贵的品质,超脱时代和社会,走自己正确的道路。 作者:爱因斯坦
涵养、致知、力行三者,便是以涵养为首,致知次之,力行又次之。 作者:朱熹
人在智慧上应当是明豁的,道德上应该是清白的,身体上应该是洁净的。 作者:契诃夫
自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。 作者:礼记
意志来自道德感和自身利益这两个因素。 作者:林肯
礼貌是最容易做到的事,也是最珍贵的东西! 作者:冈察尔
吾人最大之知识,系反躬自省。 作者:中国谚语
我宁愿要那种虽然看不见但表现出内在品质的美。 作者:泰戈尔
体力劳动对于小孩子来说,不仅是获得一定的技能和技巧,也不仅是进行道德教育,而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界。这个世界激发着儿童的道德的智力的审美的情感,如果没有这些情感,那末认识世界(包括学习)就是不可能的。 作者:(前苏联)苏霍姆林斯基《给教育的建议》
精诚所加,金石为亏。汉·王充《论衡·感虚》 精诚:真诚。 亏:亏蚀。只要真心诚意从事,任何困难都可以克服。 作者:王充
君子养心,莫善于诚。《荀子·修身》 培养个人的品德,最主要的是个人的真诚。 作者:《荀子·修身》
最爱发牢骚的人就是没有能力反抗,不会或不愿工作的人。 作者:高尔基
只有在不仅消灭了阶级对立,而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上,超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。 作者:恩格斯
欲影正者端其表。 作者:桓宽
应念岭表经年,孤光自照,肝胆皆冰雪。宋·张孝祥《念奴娇·过洞庭》岭表经年:在岭南过了一年。岭表,五岭以南,今广东、广西地区。孤光自照:谓自己心地光明磊落。孤光,指月亮。肝胆比冰雪:谓自己玉洁冰清。 作者:张孝祥
道德方面的伟大,就在于对朋友始终不渝的爱,对敌人不可磨灭的恨。 作者:莱辛
最有道德的人,是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。 作者:帕拉图
美德大多存在于良好的习惯之中。 作者:佩利
教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心,这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进,不知自勉,任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在教师首先看到儿童优点的那些地方,儿童才会产生上进心。 作者:(前苏联)苏霍姆林斯基《要相信孩子》
修身不言命,谋道不择时。 作者:无稹
道德能帮助人类社会升到更高的水平,使人类社会摆脱劳动剥削制。 作者:列宁
心正何愁着鬼迷。明·周螺冠《锦笺记》第二十出 心地端正就不怕受鬼迷。 作者:周螺冠
道德中最大的秘密就是爱 作者:雪莱
一个人如果不是真正有道德,就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的两件事。精明的人是精细考虑他自己利益的人;智慧的人是精细考虑他人利益的人。 作者:雪莱
修养的花儿在寂静中开过去了,成功的果子便要在光明里结实。 作者:冰心
由智慧养成的习惯成为第二天性。 作者:培根
富贵不傲物,贫贱不易行。 作者:晏子
功莫大于去恶而好善,罪莫于去善而为恶。 作者:贾谊
好谀是人生大病。清·申居郧《西岩赘语》喜欢奉承是人的一大弊病。 作者:申居郧
好习惯是一个人在社会交场中所能穿着的最佳服饰。 作者:苏格拉底
享有特权而无力量的人是废物。受过教育而无影响的人是一堆一文不值的垃圾。有些人在知识道德宗教信仰方面受过教养,但没有成为社会上行善的积极力量,这些人就对不起为培育和供养他们而花费的代价。如果他们也算是基督徒,他们就犯了因伪装而受尊敬的罪。他们本应成为世上的盐,而盐的首要责任应当有盐味。 作者:亨利·范·戴克
兰生幽谷,不为莫服而不芳;舟在江海,不为莫乘而不为;君子行义,不为莫知而止休。《淮南子·说山训》 兰:香草名。幽谷:僻静的山谷。莫服、莫乘:没有人佩带、乘坐。行义:施行仁义。不为莫知而止休:不因没有人知道而停止。比喻君子行仁义之事不求名不避宠。 作者:《淮南子·说山训》
因为有这种种假文学,所以我近来不看人的文章,只看人的行径。这样把道德与文章混为一谈,似乎不合理,但是此中有个分别.创作的文学之高下为标准,但是理论的文学,却要看其人能不能言顾其行。我很看不起阮大铖之为人,但是仍可以喜欢他的《燕子笺》。这等于说比如我的厨子与人通奸,而他做的点心仍然可能很好吃。 作者:林语堂
好的习惯愈多,则生活愈容易,抵抗引诱的力量也愈强。 作者:詹姆斯
支配和统治一切的,在君主政府中是法律的力量,在专制政府中是永远高举着的君主的铁拳,但是在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽,这就是美德。 作者:孟德斯鸠
心正不怕影儿斜。清·文康《儿女英雄传》 正:纯正,端正。思想纯正行为也就正派。 作者:MRMY收集
美德有如名香,经燃烧或压抑而其香愈烈:盖幸运最难显露恶德而厄运最能显露美德也。 作者:培根
要人知重勤学,怕人知事莫做。明·冯梦龙《警世通言》第33卷 知重:敬重。 作者:冯梦龙
所谓恶人,无论有过多么善良的过去,也已滑向堕落的道路而消逝其善良性;所谓善人,即使有过道德上不堪提及的过去,但他还是向着善良前进的人。 作者:杜威
没有情感, 道德就会变成枯燥无味的空话, 只能培养出伪君子。 作者:苏霍姆林斯基
君子以其身之正,知人之不正;以人之不正,知其身之所未正也。宋·苏轼《私试策问》 身:自己。人:别人。 作者:苏轼
心不负人,面无惭色。宋·普济《五灯会元》第4卷 负:违背。惭:惭愧。不做对不起别人的事,就不会有惭愧之感。 作者:普济
修养的本质如同人的性格,最终还是归结到道德情操这个问题上。 作者:爱默生
衡量一个人的真正品格,是看他在知道没有人会发觉的时候做什么。 作者:孟德斯鸠
圣人所说底话,光明正大。宋·朱熹《朱子语类·易九》 底:同“的”。 作者:朱熹
日间不作亏心事,夜半敲门不吃惊。明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷五 行为正直,心无愧惧。 作者:凌濛初
此心常看得圆满,天下自无缺陷之世界;此心常放得宽平,天下自无险测之人情。明·洪自诚《菜根谭》眼光要长远,心胸要宽阔。 作者:洪自诚
养气要使完,处身要使端。 作者:陆游
高雅的品味,崇高的道德标准,向社会大众负责及不施压力威胁的态度——这些事让你终有所获。 作者:李奥贝纳
一个人的后半辈子均由习惯组成,而他的习惯却是在前半辈子养成的。 作者:陀思妥耶夫斯基
才能可以在独处中培养,品格最好还是在世界上的汹涌波涛中形成。 作者:歌德
养成他们有耐劳作的体力,纯洁高尚的道德,广博自由能容纳新潮流的精神,也就是能在世界新潮流中游泳,不被淹没的力量。 作者:鲁迅
心如水之源,源清则流清,心正则事正。明·薛瑄《读书录·体验》 用源头和流水的关系,比喻要有正直的思想才能做正直的事。 作者:薛瑄
种树者必培其根,种德者必养其心。明·王守仁《传习录》上 比喻修养品德必须培养好心性。 作者:王守仁
心眼不多,可是品格端正的人,倒经常能看穿最狡猾的骗子的诡计。 作者:歌德
习惯实际上已成为天性的一部分。事实上,习惯有些像天性,因为“经常”和“总是”之间的差别是不大的,天性属于“总是”的范畴,而习惯则属于“经常”的范畴。 作者:亚里士多德
不守时间就是没有道德。 作者:蒙森
啊,有修养的人多快乐!甚至别人觉得是牺牲的事,他也会感到满意、快乐;他的心随时都在欢跃,他有说不尽的欢乐! 作者:车尔尼雪夫斯基
自己的思想愈卑劣,就愈要挑剔别人的错。 作者:克雷洛夫
有两种基督教道德,一种是私德,一种是公德。这两种道德如此不同,如此不相干,以致彼此之间像大天使和政客一样毫无关系。一年中美国公民有三百六十三天恪守基督教公德,使国家的完美性质保持纯洁无瑕;然后,在余下的两天,他把基督教私德留在家里……竭尽全力去破坏和毁灭他整整一年的忠实而正当的工作。 作者:马克吐温
历史的宫殿不同于现存在上流社会之处,仅仅在于它只向勤劳和美德敞开它的大门。任何财富、声誉、奸诈都不能贿赂、恫吓、欺骗艾理西姆的守门人。从更深一层意义出发,邪恶者或鄙俗者是望远无法进入历史宫殿的。 作者:拉斯金
教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德 作者:赫尔巴特
人生就是那么回事,跟厨房一样腥臭。要捞油水不能怕弄脏手,只消事后干净,今日所谓道德,不过是这么一点。 作者:巴尔扎克
生平所为,未尝有不可对人言者。《小学·外篇》 生平:毕生的所作所为,都是光明磊落的。 作者:《小学·外篇》
恶德——不和、战争、悲惨;美德——和平、幸福、和谐。 作者:雪莱
在世界上一切道德品质之中,善良的本性是最需要的。 作者:罗素
天下作伪是最苦恼的事情,老老实实是最愉快的事情。 作者:《韬奋文集》
做人也要像蜡烛一样,在有限的一生中有一分热发一分光,给人以光明,给人以温暖。 作者:萧楚女
我们有无产阶级道德,我们应该发展它,巩固它,并且以这种无产阶级道德教育未来的一代 作者:加里宁
谁遇到缺德事不立即感到厌恶,遇到美事不立即感到喜悦,谁就没有道德感,这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑,不由于自己行为不轨而责备自己,而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊,这种人也没有良心,而只有良心的表面罢了。但是,谁能够意识到行为本身的缺德程度,而不考虑后果如何,却是有良心的。 作者:康德
但教方寸无诸恶,狼虎丛中也立身。五代·后周·冯道《偶作》 只要自己内心没有邪恶之念,就是在极险恶的环境中也能立身。 作者:《偶作》
使一个人伟大,并不在富裕和门第,而在于可贵的行为和高尚的品行。 作者:奥维
大丈夫行事,当磊磊落落,如日月皎然。《晋书·石勒载记》 大丈夫处世行事,应当坦坦荡荡,光明磊落,象日月那样洁白明亮。 作者:《晋书·石勒载记》
习惯优于格言。习惯是以有生命的格言为本能,加血添肉而成。 作者:亚美路
教师真正的教养性表现为:学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高峰的引路人,从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念,对邪念不妥协的人。 作者:(前苏联)苏霍姆林斯基《关于全面发展教育的问题》
君子喻于义,小人喻于利。 作者:孔丘
夫令名、德之舆也。德,国家之基也。 作者:左传
一个人给予别人的东西越多,而自己要求的越少,他就越好;一个人给予别人的东西越少,而自己要求的越多,他就越坏。 作者:列夫·托尔斯泰
厉鬼不能夺其正,利剑不能折其刚。明·谢榛《四溟诗话》 刚正耿直的品质不为邪恶威武所屈折 作者:谢榛
磊磊落落,独往独来,大丈夫之志也,大丈夫之行也。清·梁启超《成败》 磊磊落落:谓心地光明正大。磊磊:原指群石高垒貌。落落:豁达开朗貌。独往独来:比喻不仰仗别人,无怕牵碍。谓男子汉应当光明正大。 作者:梁启超
教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。 作者:赫尔巴特
惟有民魂是值得宝贵的,惟有它发扬起来,中国才真有进步。 作者:鲁迅
少成若天性,习惯如自然。 作者:班固
不受虚言,不听浮术,不采华名,不兴伪事。汉·荀悦《申鉴·俗嫌》 不听动听的话语,不相信不切实际的方法,不谋取浮华的名声,不作虚伪的事。 作者:荀悦
纵使世界给我珍宝和荣誉,我也不愿离开我的祖国,因为纵使我的祖国在耻辱之中,我还是喜欢、热爱、祝福我的祖国。 作者:裴多菲
作事必须踏实地,为人切莫务虚名。明·冯梦龙《警世通言·况太守断死孩儿》踏实地:比喻做事踏实、认真。虚名:空头的名声。做事要踏实认真,不可追求空头的名声。 作者:冯梦龙
爱国主义也和其他道德情感与信念一样,使人趋于高尚,使他愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西,从对于美丽东西的知觉中体验到快乐,并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。 作者:凯洛夫
所有的习惯以不可见的程度积聚起来,如百溪汇于川,百川流于海。 作者:德莱敦
在所有古老的习惯里,都有一种深刻的含义。 作者:席勒
品行是一种很复杂的成果,不仅是意识的成果,而且也是知识、力量、习惯、技能、适应、健康以及最重要的社会经验的成果。 作者:马卡连柯
要想有教养,就要去了解全世界都在谈论和思索的最美好的东西。 作者:马·阿诺德
为了中华民族的繁荣富强,我要献出全部学识智慧。 作者:钱伟长
君子之心,似青天白日,不可使人不知。明·洪自诚《菜根谭》 君子之心坦荡可解。 作者:洪自诚
既然失恋,就必须死心,断线而去的风筝是不可能追回来的。 作者:巴尔扎克
仰不愧天,俯不愧人,内不愧心。唐·韩愈《与孟尚书书》仰:抬头。俯:低头。对天、对人、对己都无愧。 作者:韩愈
纯洁的良心比任何东西都可贵。 作者:霍桑
养心莫善于寡欲。 作者:孟子
不修其身,虽君子而为小人。 作者:欧阳修
修身处世,一诚之外更无余事。明·朱之瑜《诚诚二首》 修养自身品性,处理好人之间的关系,唯一靠的真诚。 作者:朱之瑜
如果良好的习惯是一种道德资本,那么,在同样的程度上,坏习惯就是道德上的无法偿清的债务了。 作者:乌申斯基
时势为天子,未必贵也;穷为匹夫,未必贱也。贵贱之分,在于行之美恶。 作者:庄子
没有教养、没有学识、没有实践的人的心灵好比一块田地,这块田地即使天生肥沃,但倘若不经耕耘和播种,也是结不出果实来的。 作者:格里美尔斯豪森
人支配习惯,而不是习惯支配人。 作者:奥斯特洛夫斯基
一生之内,当无愧于人。《梁书·高祖三王传附萧人理》 毕生都要无愧于人。 作者:《梁书·高祖三王传附萧人理》
自修则人不得以非理相加。 作者:朱熹
见贤思齐焉,见不贤而内省也。 作者:论语·里仁
以冰霜之操自励,则品日清高;以穹隆之量容人,则德日广大。 作者:弘一大师
只要我们具有能够改善事物的能力,我们的首要职责就是利用它并训练我们的全部智慧和能力,来为我们人类至高无上的事业服务。 作者:赫胥黎
我认为,我认识的每一个人都有道德,虽然我不喜欢问。我知道我有。但我宁可天天教别人道德,而不愿自己实践道德。“把道德交给别人去吧”,这是我的座右铭。把道德送完了。你就永远用不着了。 作者:马克吐温
即使不考虑道德因素,不诚实的广告也被证实无利可图。 作者:李奥贝纳
道德常常能填补智慧的缺陷,而智慧却永远填补不了道德的缺陷。 作者:但丁
厚者不毁人以自益也,仁者不危人以要名。清·杜文澜《古谣谚》 有道德的人不损人而利己,不害人而求名。 作者:杜文澜
我所谓共和国里的美德,是指爱祖国也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德,也不是一种基督教的美德,而是政治上的美德。 作者:孟德斯鸠
良好的习惯,如同一束鲜花。 作者:派登花特
至诚则金石为开。《西京杂记》卷五 至诚:极大的真诚。 金石为开:象金石般坚固的东西也被感动了。谓真诚最能感染人。 作者:《西京杂记》
道德不是良心的可卑的机谋,而是斗争和艰难,激情和痛苦。 作者:托马斯·曼
勤于德者,不求财便能自生。 作者:西乡隆盛
凡建立功业,以立品为始基。从来有学问而能担当大事业者,无不先从品行上立定脚跟。 作者:徐世昌
道德准则,只有当它们被学生自己追求、获得和亲身体验过的时候,只有当它们变成学生独立的个人信念的时候,才能真正成为学生的精神财富。 作者:苏霍姆林斯基
要养成感知和观察高尚事物的习惯,以便从那种“高尚事物无法效仿”的借口中解脱出来。我们的心灵境界升高了,凝视神圣榜样的热情点燃了,我们就要设法见贤思齐了。 作者:卢梭
其身正,不令而行;其身不正,虽令不行。 作者:孔子
道德美……包含两个互相区别的因素,就是正义与慈爱。 作者:库申
金有一分铜铁之杂,则不精;德有一毫人伪之杂,则不纯矣。明·薛瑄《读书录·体验》 喻私心杂念影响人之德行的精纯。 作者:薛瑄
君子乾乾不息于诚。宋·周敦颐《通书·乾坤益动》第三十一章 乾乾不息:自强不息。君子为达到至诚而自强不息。 作者:周敦颐
劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。 作者:杜威
人的美德的荣誉比他财富的名誉不知大多少倍。岂不见多少人在钱财上一贫如洗,但在美德上却是富豪呢? 作者:达·芬奇
以德服人。 作者:拉丁谚语
要记住,你不仅是教课的教师,也是学生的教育者,生活的导师和道德的引路人。 作者:(前苏联)苏霍姆林斯基
为人粗鲁意味着忘却了自己的尊严。 作者:车尔尼雪夫斯基
播种一个行动,你会收获一个习惯;播种一个习惯,你会收获一个个性,播种一个个性,你会收获一个命运。 作者:菩德吉
人不可以无耻。《孟子·尽心上》人不可没有羞辱之心。 作者:《孟子·尽心上》
诚者,天之道也;思诚者,人之道也。 作者:《孟子·离娄上》
无私是稀有的道德,因为从它身上是无利可图的。 作者:布莱希特
礼仪的目的与作用在于使得本来的顽梗变柔顺,使人们的气质变温和,使他敬重别人,和别人合得来。 作者:洛克
达到完美,不在已无可增添,而在已无可裁减 作者:佚名
谁自尊,谁就会得到尊重。 作者:巴尔扎克
习勤忘劳,习逸成惰。 作者:李惺
正心以为本,修身以为基。 作者:司马光
无事不可对人言。清·史襄哉《中华谚海》 自认为心胸坦荡,没什么可隐瞒的。 作者:史襄哉
精神上的道德力量发挥了它的潜能,举起了它的旗帜,于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用 作者:黑格尔
百尺无寸枝,一生自孤直。唐·宋之问《题张老松树》 无寸枝:不分枝杈。孤直:孤高直挺。喻为人有如老松,孤高正直。 作者:宋之问
对于道德的实践来说,最好的观众就是人们自己的良心。 作者:西塞罗
名誉和美德是心灵的装饰,要没有它,那肉体虽然真美,也不应该认为美。 作者:塞万提斯
正身直行,众邪自息。《淮南子·缪称训》为人纯正,行动坦直,所有的邪恶的行为就自然会止息。 作者:《淮南子·缪称训》
顺境的美德是节制,逆境的美德是坚忍,这后一种是较为伟大的德行。 作者:培根
不能凭最初印象去判断一个人。美德往往以谦虚镶边,缺点往往被虚伪所掩盖。 作者:拉布吕耶尔
夜觉昨非,今悔昨失。北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·序致》觉:醒悟。悔:后悔,悔过。应当经常自我反省。 作者:颜之推
习惯是智者的祸患、蠢货的偶像。 作者:托马斯·富勒
爱劳动是共产主义道德主要成分之一。但只有在工人阶级获得胜利以后,人类生活不可缺少的条件——劳动,才不会是沉重而可耻的负担,而成为荣誉和英勇的事业。 作者:加里宁
德可以分为两种:一种是智慧的德,另一种是行为的德,前者是从学习中得来的,后者是从实践中得来的。 作者:亚里士多德
正不容邪,邪复妒正。清·曹雪芹《红楼梦》第2回 容:让,允许。复:再。妒:妒忌,忌恨。正直和奸邪互不相容。 作者:曹雪芹
同情是一切道德中最高的美德。 作者:培根
一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼,甚至粗野到惨无人道的程度。 作者:陀思妥耶夫斯基
大人不华,君子务实。汉·王符《潜夫论·叙录》卓越的人不追求虚有其表,有修养有名望的人致力于实际。 作者:王符
去谗贱货,所以修身。 作者:康有为
许多道德家都曾谈到,人的诸种恶行中,骄傲为最,它以多种多样的形式出现,而又在极其繁复的伪装下隐匿,那种伪装好似掩盖月光的那层翳障,既是月亮的光辉,又是月亮的阴影,它虽可以把月亮藏匿起来,叫我们看不见,又因藏匿得不彻底而叫月亮泄漏了自身。 作者:撒缪尔约翰逊
一个人如果能在心中充满对人类的博爱,行为遵循崇高的道德,永远围绕着真理的枢轴而转动,那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。 作者:弗兰西斯·培根
一切利己的生活,都是非理性的、动物的生活。 作者:列夫·托尔斯泰
真正的美德就象河流一样,越深越无声 作者:哈利法克斯
使一个人伟大,并不在于富裕和门第,而在于可贵的行为和高尚的品性。 作者:奥维
形之正,不求影之直,而影自直。唐·马总《意林》 以形正影不斜喻人品正直则言行不至偏颇。 作者:马总
君子不可以不修身。 作者:子思
卑鄙是卑鄙者的通行证,高尚是高尚者的墓志铭。 作者:北岛
我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。 作者:卢梭
应该热心地致力于照道德行事,而不要空谈道德。 作者:德谟克利特
崇德莫盛乎安身,安身莫大乎有政,有政莫重乎无私,无私莫深乎寡欲。是以君子安其身而后动,易其心而后语,定其交而后求,笃其志而后行。 作者:王粲集
如果不去加强并发展儿童的个人自尊感,就不能形成他的道德面貌。……教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心,这种道德上的自勉。 作者:苏霍姆林斯基
如果道德败坏了,趣味也必然会堕落 作者:狄德罗
克勤克俭是我国人民的优良传统。 作者:周恩来
习惯就是一切,甚至在爱情中也是如此。 作者:沃维纳格
一种美德的幼芽、蓓蕾,是最宝贵的美德,是一切道德之母,这就是谦逊;有了这种美德我们会其乐无穷。 作者:加尔多斯
凡建立功业者,又立品为始基。从来有学问而能提当大事业者,无不先从品行上立定脚跟。 作者:徐世昌
我认为,与制度结合的自由才是唯一的自由。自由不仅要同制度和道德并存,而且还须臾缺不了它们 作者:伯克
有两样东西,我思索的回数愈多,时间愈久,它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感,那便是我头上的星空和心中的道德律。 作者:康德
人们不能没有面包而生活;人们也不能没有祖国而生活。 作者:雨果
体也,载知识之车而寓道德之舍也。 作者:毛泽东
德有余而为不足者谦,财有余而为不足者鄙。 作者:林逋
磊磊落落向曙星。古乐府《两头纤纤》 胸怀坦荡可同闪亮的晨星相媲美 作者:《两头纤纤》
让别人过得舒服些,自己没有幸福不要紧,看到别人得到幸福,生活也是舒服的。 作者:鲁迅
忍耐——肉体的小心和道德的勇气的混合。 作者:哈代
要使“祖国”这个词能够让儿童一听到它就激动得心跳,那就必须——形象地说——悉心地耕耘儿童意识的土壤,并且用美的种子来进行播种。 作者:苏霍姆林斯基
一种美德的幼芽蓓蕾,这是最宝贵的美德,是一切道德之母,这就是谦逊;有了这种美德我们会其乐无穷。 作者:加尔多斯
诚实和勤勉,应该成为你永久的伴侣。 作者:富兰克林
一清如水的生活,诚实不斯的性格,在无论哪个阶层里,即使心术最坏的人也会对之肃然起敬。在巴黎,真正的道德,跟一颗大钻石或珍奇的宝物一样受人欣赏。 作者:巴尔扎克
劳动是人类存在的基础和手段,是一个人在体格、智慧和道德上臻于完善的源泉。 作者:乌申斯基
事实上教育便是一种早期的习惯。 作者:林肯
没有任何东西比人类的爱更富有智慧、更复杂。它是花丛中最娇嫩的而又最质朴、最美丽和最平凡的花朵,这个花丛的名字叫道德。 作者:苏霍姆林斯基
习惯没有法律那样明智,可它们往往更盛行。 作者:狄斯累利
我不能不热爱祖国,但是这种热爱不应该消极地满足现状,而应该是生气勃勃地希望改进现状,……并尽自己的力量来促进这一点。 作者:别林斯基
如果道德败坏了,趣味也必然会堕落。 作者:狄德罗
道德普遍地被认为是人类的最高目的,因此也是教育的最高目的。 作者:赫尔巴特
一种美德的幼芽、蓓蕾,这是最宝贵的美德,是一切道德之母,这就是谦逊;有了这种美德我们会其乐无穷。 作者:加尔多斯
世间亿万人,面孔不相似,借部何因缘,致令遗如此?各执一般见,互说非兼是。但自修已身,不要言他已。 作者:寒山
君子博学而日参省乎已,则知明而行无过矣。 作者:荀子
真正的爱国主义不应表现在漂亮的话上,而应表现在为祖国谋福利,为人民谋福利的行动上。 作者:杜勃罗留波夫
治外物易,治已身难。 作者:林慎思
至诚如神。 作者:《礼记·中庸》
习惯是一种最糟糕的痼疾,因为它使人们接受任何的不幸,任何的痛苦,任何的死亡。出于习惯,人们可以与自己憎恶的人生活在一起,学会戴镣铐,忍受不公正和痛苦,以至对痛苦、孤独以及其他一切都逆来顺受。习惯是一剂最无情的毒药,因为它慢慢地,不声不响地潜入到我们的机体,并在不知不觉中滋长起来。当我们发现它时,机体的每个细胞都已与它相适应,每一个动作都受它的制约,已经没有任何药物能够治愈。 作者:奥里亚娜·法拉奇
人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物;但如果他一意孤行。目无法律和正义,他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。 作者:亚里士多德
怠者不能修,而忌者畏人修。 作者:韩愈
不怕承认自己的错误,不怕一次又一次地改正这些错误,这样,我们就会登上山顶。 作者:列宁
如果没有节操,世界上的恋爱、友情、美德都不存在。 作者:阿狄生
当你往前走的时候,要一路撒下花朵,因为同样的道路你决不会再走第回 作者:欧文
劳动的崇高道德意义还在于,一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧、技艺、对事业的无私热爱和把自己的经验传授给同志的志愿。 作者:苏霍姆林斯基
礼貌经常可以代替最高贵的感情。 作者:梅里美
无言暗室何人见,咫尺斯须已四知。唐·周昙《杨震》 无言:不要说。暗室:比喻暗中。咫尺:喻距离极近。斯须:一会儿。四知:指天知、神知、子知、我知。任何事情都无法掩人耳目。 作者:周昙
一言不实,百事皆虚。清·邱心如《笔生花》第28回 只要一句话说得不真实,那么,说许多事情别人都认为是虚假的。 作者:邱心如
习惯是人的第二本性。它使我们不能认识一个人的主要本性,就这一点而言,习惯既非残忍也不迷人。 作者:普鲁斯特
道德行为训练,不是通过语言影响,而是让儿童练习良好道德行为,克服懒惰、轻率、不守纪律、颓废等不良行为。 作者:夸美纽斯
修学不以诚,则学杂;为事不以诚,则事败。宋·晁说之《晁氏客语》 修学:研讨学问。杂:杂乱。为事:干事情。 作者:晁说之
生活中,谅解可以产生奇迹,谅解可以挽回感情上的损失,谅解犹如一个火把,能照亮由焦躁、怨恨和复仇心理铺就的道路。 作者:穆尼尔·纳素夫
能够自由地形成习惯的人,在一生中能够做更多的事。习惯是技术性的,因此可以自由地形成。 作者:三木清
一切都靠一张嘴来做而丝毫不实干的人,是虚伪和假仁假义的人。 作者:德谟克里特
致知在格物,格物而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修。 作者:礼记
法律是显露的道德,道德是隐藏的法律。 作者:林肯
人类最不道德订户,是不诚实与懦弱 作者:高尔基
要尽可能做一个对祖国有用的人。 作者:列夫·托尔斯泰
脸红是美德的颜色 作者:泰云纳
人在智慧上应当是明豁的,道德上应该是清白的,身体上应该是清洁的 作者:契诃夫
习惯成自然是个魔术师。它对美丽的东西是残酷的,但是对丑陋的东西却是仁慈的。 作者:威达
劳动却是产生一切力量、一切道德和一切幸福的威力无比的源泉。 作者:拉·乔乃尼奥里
老鼠正在房子里扒墙穿洞,但是他们不去检查猫的牙齿和脚爪,而要研究的却只是它是不是一只圣洁的猫,如果客观存在是一只虔诚的猫道德的猫,那就行了,决不计较它有没有别的才能,别的才能倒是不关紧要的。 作者:马克·吐温
丈夫志气直如铁,无曲心中道自真。唐·寒山《诗三百三首》 比喻男子汉的志气要坚定正直,心怀坦荡无私,这样就懂得人生的真谛了。 作者:寒山
正直的人的纯正,必引导自己;奸诈的人的乖僻,必毁灭自己。 作者:《旧约》
崇德而定势,行又而忘利,修修而忘名。 作者:苏轼
道德是一种获得——如同音乐,如同外国语,如同虔诚扑克和瘫痪——没有人生来就拥有道德。 作者:马克吐温
能忍耐的人才能达到他所希望达到的目的。 作者:富兰克林
劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。这种精神发展是由和谐的劳动产生的,它应当构成无产阶级社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特质。 作者:马卡连柯
宁为直伐,不为曲全。明·王廷陈《矫志篇》 愿刚正不阿而遭杀戮,不卑躬曲节以求全。 作者:王廷陈
最有美德的人,是那些有美德而不从外表表现出来,仍然感到满足的人。 作者:柏拉图
为了失恋而耽误前途,是一生的损失。 作者:霍海
有一种谦恭的、默默无闻的英雄,他们既无拿破仑的英名,也没有他那些丰功伟绩。可是把这种人的品德解析一番,连马其顿的亚历山大大帝也将显得黯然失色。 作者:哈谢克
问心的道德胜于问理的道德,所以情感的生活胜于理智的生活。 作者:朱光潜
仅仅一个人独善其身,那实在是一种浪费。上天生下我们,是要把我们当作火炬,不是照亮自己,而是普照世界;因为我们的德行倘不能推及他人,那就等于没有一样。 作者:莎士比亚
劝君莫作亏心事,古往今来放过谁?宋·佚名《名贤集》 亏心:违背良心。亏心之事不要作,侥幸心理不应有。 作者:《名贤集》
修身以敬,勿托以尊。 作者:晋书
人不能像走兽那样活着,应该追求知识和美德。 作者:但丁
最为贤明的生活方式是蔑视时代的习惯,同时又一点也不违反它地生活着。 作者:芥川龙之介
内不愧心,外不负俗。三国·魏·嵇康《卜疑集》对己无所愧疚,对外不违时尚。 作者:嵇康
无愧于事,不如无愧于身;无愧于身,不如无愧于心。清·石成金《传家宝》为人处世最要紧的是问心无愧。 作者:石成金
习惯是一个人思想与行为的领导者。 作者:爱默生
美德好比宝石,它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样,一个打扮并不华贵,却端庄、严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。 作者:培根
人要正直,因为在其中有雄辩和德行的秘诀,有道德的影响力。 作者:阿米尔
君子独处,守正不挠。《汉书·刘向传》有德行的人单居独处,也坚守正道,不肯屈从。 作者:《汉书·刘向传》
兰在幽林亦自芳。唐·刘禹锡《衢州徐员外使君遗以缟纻兼竹书箱因成一篇用答佳贝兄》兰:香草名。幽林:僻静的山林。比喻人在独处时也要保持高洁的品质。 作者:刘禹锡
美——是道德纯洁、精神丰富和体魄健全的强大源泉。 作者:苏霍姆林斯基
人光明磊落便是好人。宋·朱熹《朱子语类》卷七十四 光明磊落:胸怀坦荡,正大光明。 作者:朱熹
不要从特殊的行动中去估量一个人的美德,而应从日常的生活行为中去观察。 作者:帕斯卡
良好的品德是由对坏倾向作顽强斗争培养出来的。 作者:德克斯特
你们这些生在今日的人,你们这些青年,现在要轮到你们了!踏在我们的身体上面向前吧。但愿你们比我们更伟大、更幸福。 作者:罗曼·罗兰
有什么样的思想,就有什么样的行为;有什么样的行为,就有什么样的习惯;有什么样的习惯于,就有什么样的性格;有什么样的性格,就有什么样的命运。 作者:查·霍尔
古之欲明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心,欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。 作者:礼记
习惯十倍于自然。 作者:威灵顿
树深不怕风摇动,树正何愁月影斜。明·佚名《增广昔时贤文》深:指树的根扎得深。比喻为人正直、行为端正,就什么也不惧怕。 作者:《增广昔时贤文》
君子之守,修其身而天下平。 作者:孟子
只有热爱祖国,痛心祖国所受的严重苦难,憎恨敌人,这才能给我们参加斗争和取得胜利的力量。 作者:阿·托尔斯泰
道德教育成功的“秘诀”在于,当一个人还在少年时代的时候,就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。 作者:苏霍姆林斯基
只有在不仅消灭了阶级对立,而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上,超越阶级对立和超越这种对立的回忆的真正人的道德才成为可能。 作者:恩格斯
社会和自然的区别就在于,社会是有一定道德目标的。 作者:赫胥黎
廉者憎贪,信者疾伪。《新唐书·陈子昂传》廉:清廉。 贪:贪污。信:诚实。疾伪:痛恨虚伪的行为。疾:憎恨,厌恶。清廉的人憎恨贪婪,诚实的人厌恶虚伪。 作者:《新唐书·陈子昂传》
坏习惯防止容易破除难。 作者:谚语
人受到震动有种种不同,有的是在脊椎骨上,有的是在神经上,有的是在道德的感官上,而最强烈,最持久的则是在个人尊严上。 作者:佚名
君子崇人之德,扬人之美,非谄谀也。 作者:荀子
修其本而末自应。 作者:苏轼
优良的品性是真正的财富,而衬显这品性的是良好的教养。 作者:洛克
正已而不求于人。 作者:礼记
习惯使我们顺从一切。 作者:伯顿
谁能从道德败坏的地方脱出来,还保持洁白,便是有了最伟大的功德。 作者:显克微支
仁义为友,道德为师。 作者:史襄哉
美,是道德上的善的象征。 作者:康德
出头露面的人是有福的。知道世人一定在瞧着他必须完成的事业,他从头到底干得挺有劲儿。然而这样的人更值得尊敬,他默默无闻地躲在暗地里,在漫长的辛苦的日子里无报酬地劳动,得不到光荣也得不到表扬;只有一种思想鼓舞着他的勤劳:他的工作对大众是有益的。 作者:克雷洛夫
昙花一现的感情,不能真诚地可靠地长期地相爱,是相当一部分青年人道德方面存在的严重缺陷。 作者:苏霍姆林斯基
芝兰生于幽林,不以无人而不芳;君子修道立德,不为穷困而改节。 作者:孔子
善在美的后面,是美的本原。 作者:普洛丁
爱人吧!对人的爱是你道德的核心!应当这样生活:让你的道德核心健康、纯洁、强大无比!做一个真正的人,这就是说要为你周围的人贡献出自己心灵的力量,让他们更美好,精神上更富有、更完美;让你生活中接触的每一个人从你那儿,从你的心灵深处得到一点最美好的东西。 作者:苏霍姆林斯基
欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意。唐·韩愈《原道》 想要在道德人品上进行修炼的人,首先要纯正自己的思想。而要纯正思想,首先要使自己的意念真诚。 作者:韩愈
聪明正直者为神。唐·柳宗元《骂尸虫文》 谓聪明正直的人为最好。 作者:柳宗元
把“德性”教给你们的孩子:使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德,使我不曾自杀的,除了艺术以外也是道德 作者:贝多芬
说谎话的人所得到的,就只是即使说了真话也没有人相信。 作者:伊索
真诚的爱情,并不等于娓娓动听的甜言蜜语,慷慨陈词的海誓山盟,如胶似漆的接吻拥抱。爱情是一种高尚、美丽、纯真的感情,应当以忠实诚恳取代虚伪欺诈,以互尊互敬取代利己自私,以道德文明取代轻率行动。 作者:黄少平
独立不惭影,独寝不愧衾。 作者:刘昼
你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶,但你不能这样来评论一个人。 作者:泰戈尔
身不修则德不立,德不立而能化成于家者盖寡矣,而况于天下乎。 作者:武则天
品格能决定人生,它比天资更重要。 作者:弗·桑德斯
道德当身,不以物惑。 作者:(春秋)管仲
反躬自省和沉思默想只会充实我们的头脑。 作者:巴尔扎克
只有努力去减少人家的苦难,你才会快活。 作者:左拉
君子暇豫则思义,小人暇豫则思邪。《阮子》 君子在悠闲逸乐的时间里考虑的是道义,小人在悠闲逸乐的时间里想的却是不正派的事。 作者:《阮子》
一生的生活是否幸福、平安、吉祥,则要看他的处世为人是否道德无亏,能否作社会的表率。因此,修身的教育,也成为他的学校工作的主要部分。 作者:裴斯泰洛齐
声无小而不闻,行无隐而不形。《荀子·劝学》声音即使再小也不会听不到,行为即使再隐蔽也不会不表现出来。 作者:《荀子·劝学》
我从不到酒馆、赌场或任何其他娱乐场所去消磨时光。 作者:富兰克林
道德对人的约束,要根据他所属社会阶层的不同而有所变化。阳光照耀各地情况不同,于是产生了我们赞叹不止的四季。同样,道德也使社会义务与每人的等级地位相吻合。士兵犯的小过失,如果出在将军身上,就是重大罪行。反之亦然。一个收获庄稼的农家姑娘,一个日赚十五个苏发女工,一个零售小商人的女儿,一个年轻的布尔乔亚女子,一个富商大户人家的女孩,一个贵族之家的年轻女继承人,一个德埃斯特家族的女儿,要遵守的戒律是各不相同的。 作者:巴尔扎克
心口如一,犹不失为光明磊落丈夫之行也。清·梁启超《新民说·附录》谓光明磊落的人,应该是心里所想的和口头所说的完全一致。 作者:梁启超
丧失人格的诗人比没有诗才而硬要写诗的人更可鄙,更低劣,更有罪。 作者:雨果
无论你出身高贵或者低贱,都无关宏旨。但你必须有做人之道 作者:歌德
一个人只要有耐心进行文化方面的修养,就绝不至于蛮横得有可教化。 作者:贺拉斯
一任秋霜换鬓毛,本来面目长如故。宋·苏轼《老人行》 始终如一地保全自己的节操。 作者:苏轼
安能推眉折腰事权贵,使我不得开心颜。唐·李白《梦游天姥吟留别》不愿俯首低眉侍奉权贵而使自己曲心抑志,郁郁寡欢。 作者:李白
趁年轻时养成好习惯。 作者:佚名
汝若全德,必忠必直,汝若全行,必方必正。唐·元结《自箴》汝若全德:你如果是道德完美。汝,你。必忠必直:一定是忠诚、耿直的人。全行:品行无瑕。必方必正:一定是正直的人。方:正直。 作者:元结
教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心,这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进,不知自勉,任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方,儿童才会产生上进心。 作者:苏霍姆林斯基
一个人只有在他努力使自己升华时才成为真正的人。 作者:安德列·马尔罗
一般人都是依据爱好去想,依据学识及吸收的见解去说,但通常都依据习俗去做。 作者:培根
熟习减除对于事物的恐惧。 作者:伊索
“特殊的人格”的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性,而是人的社会特质…… 作者:卡尔·马克思
丧失了财富,可以说没丧失什么;丧失了健康,等于丧失了某种东西;但当丧失品德时,就一切都丧失了。 作者:佚名
《大学》之修身、齐家、治国、平天下,基本只是正心、诚意而已。宋·朱熹《四书集注·孟子序说》 大学:书名。修身:修养自身品性。齐家:管理好家庭。治国:治理好所在的地区。平天下:使天下太平。正心:使心思端正。诚意:使意念真诚。 作者:朱熹
君子周而不比,小人比而不周。《论语·为政》 周:道义上的结合。比:勾结。君子在道义上合群而不互相勾结,小人互相勾结而不能在道义上结合。 作者:《论语·为政》
好事不出门,恶事传千里。五代·荆南·孙光宪《北梦琐言》好事往往不为人所知道,而坏事却传播得非常迅速广远。 作者:孙光宪
思想(且不论好坏与否)——行为——习惯,这就是人生的规律。 作者:特赖因
类君子之有道,入暗室而不欺。唐·骆宾王《萤火赋》类:类似,好象。道:正当的事理。有道德的人,即令在没有看到之处,也不做欺心的事。 作者:骆宾王
心安茅屋稳。清·杜文澜《古谣谚》 心地安详,虽穷犹乐。 作者:杜文澜
有些人想到人类“最高贵”的品质,其中包括协作、利他主义、爱国主义、领士战斗中的英勇等到,都是战争的遗传成果。 作者:爱德华
心安理得,海阔天空。清·梁启超《新民说》心安理得:自己认为所做的事是顺理成章的,心里很坦然。海阔天空:象大海般辽阔,象天宇般无边无际。坦荡的心胸象海洋和天空那样辽阔。 作者:梁启超
我愿用我全部的生命,从事科学研究,来贡献给生育我、栽培我的祖国和人民。 作者:巴甫洛夫
对于美德,我们仅止于认识是不够的,我们还必须努力培养它,运用它,或是采取种种方法,以使我们成为良善之人。 作者:亚里士多德
戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。《礼记·中庸》 在人看不到的地方也常警惕谨慎,在人听不到的地方也常唯恐有失。 作者:《礼记·中庸》
真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝。你能否对你的朋友守信不渝,永远做一个无愧于他的人,这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验。 作者:马克思
没有伟大的品格,就没有伟大的人,甚至也没有伟大的艺术家、伟大的行动者。 作者:罗曼·罗兰
巧伪不如拙诚。北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·名实篇》巧妙的虚伪不如守拙的真诚。 作者:颜之推
圣人为知矣,不诚则不能化万民。《荀子·不苟》 圣人固然是无所不晓,但是不是真诚也不能感化万民。 作者:《荀子·不苟》
习惯之链的力量很弱,因而往往感觉不到,但一当感觉到了,它已是牢不可摧的了。 作者:塞缪尔·约翰逊
只有那不论公私都以道德为上、一心要做出高贵的事的人,方可算是最可尊崇的人。 作者:乔叟
一事真,百事真。明·冯梦龙《醒世恒言》第16卷 一件事属实,其余的事也不会虚假。 作者:冯梦龙
人之生也直,心直则身直,可立地参天。明·王文禄《海沂子·真才》 直:刚直,坦直。立地参天:脚踏实地而高入云霄。心地刚直:可以光明磊落地自立于世。 作者:王文禄
人类在道德文化方面最高级的阶段,就是当我们认识到应当用理智控制思想时。 作者:查尔斯·达尔文
如果儿童任意地让自己不论去做什么而不去劳动,他们就既学不会文学,也学不会音乐,也学不会体育,也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。 作者:德谟克里特
世界上最伟大的美德是爱祖国。 作者:歌德
居心平,然后可历世路之险。清·申居郧《西岩赘语》 公正无私,才能不怕人生道路的艰险。 作者:申居郧
历史使人贤明,诗造成气质高雅的人,数学使人高尚,自然哲学使人深沉,道德使人稳重,而伦理学和修辞学则使人善于争论。 作者:培根
养身者忘家,养志者忘身。 作者:韩婴
勿轻直折剑,犹胜曲全钩!唐·白居易《折剑头》 不要轻视那折断了的直剑,它比弯曲的全钩还要强硬! 作者:白居易
修身以不护短为第一长进。人能不护短,则长进者至矣。 作者:吕坤
即使品德穿着褴褛的衣裳,也应该受到尊敬 作者:席勒
行善必须努力,然而,掏恶更须努力。 作者:列夫·托尔斯泰
立德之本,莫尚乎正心,心正而后身正。 作者:傅玄
我不能说我不珍视这些荣誉,并且我承认它很有价值,不过我却从来不曾为追求这些荣誉而工作。 作者:法拉第
人需要温和,不要过度地生气,因为从愤怒中常会产生出对易怒的人的重大灾祸来。 作者:伊索
“因为道德是做人的根本。根本一坏,纵然使你有一些学问和本领,也无甚用处。” 作者:陶行知
我无论做什么,始终在想着,只要我的精力允许的话,我就首先为我的祖国服务。 作者:巴甫洛夫
精神上的道德力量发挥了它的潜能,举起了它的旗帜,于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。 作者:黑格尔
千万不要华丽而低俗,因为从衣服往往可以看出一个人。 作者:莎士比亚
君子反道以修德。 作者:吕氏春秋
立身制行,本诸一心,心正则为忠,为直,不正则为奸,为慝。清·赵尔巽《清史稿》 立身:指为人。制行:指处事。慝(tè):奸邪。为人处事,思想端正不端正,训有忠诚正直和奸狡邪恶的区别。 作者:赵尔巽
一切有生之物,都有一种“寻求快乐的本性”,那是一种伟大的力量,凡是血肉之躯都要受过它的支配,好像毫无办法的海草都要跟着潮水的涨落而摆动一般,这种力量不是议论社会道德的空洞文章所能管得了的。 作者:哈代
我在日常生活中严守着一个美好的准则:“贵在自知之明”,我是以此来鞭策自己的。 作者:安格尔
良心是一种根据道德准则来判断自己的本能,它不只是一种能力;它是一种本能。 作者:康德
不修身而求今名于世者,就貌甚恶而责妍影于镜也。 作者:颜之推
美德对于每个人,都是善;不道德对于每个人,都是恶。 作者:莎甫慈伯利
与其说“衣服是习惯”还不如说“习惯是衣服”。(卫道士、土地、舆论、思想、传说等一切都在给人穿衣服。) 作者:亚兰
并不是每一外表美好的人都有完美的心灵;因为品行在于内心,而不在于外表。 作者:萨迪
有两种东西,我们愈是时常愈加反复地思索,它们就愈是给人的心灵灌注了时时翻新,有加无已的赞叹和敬畏——头上的星空和心中的道德法则。 作者:康德墓碑铭文
人之操履无若诚实。宋·朱熹《宋名臣言行录》 操履:操守。诚实是人的最高品德。 作者:朱熹
爱人吧!对人的爱是你道德的核心!应当这样生活:让你的道德核心健康纯洁强大无比!做一个真正的人,这就是说要为你周围的人贡献出自己心灵的力量,让他们更美好,精神上更富有更完美;让你生活中接触的每一个人从你那儿,从你的心灵深处得到一点最美好的东西。 作者:苏霍姆林斯基
德行使心灵明晰,使人不仅更易了解德行,而且也更易了解科学的真理。 作者:罗吉尔·培根
养生治性,行义求志。 作者:苏轼
埋在地下的种子产生果实,却并不要求什么报酬。 作者:泰戈尔
只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。 作者:恩格斯
习惯之于灵魂犹如血管与脉络之于血液,是它流动的道路。 作者:布什纳尔
清心为治本,直道是身谋。宋·包拯《明刻本附录》 清心:摒除私心杂念。直道:率直地为人。无私和正直这是修养处世的根本。 作者:包拯
世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。 作者:康德
我的主要办法,首先是通过孩子们对共同生活的初步感觉和在发展他们初步的能力上,使他们产生姊妹兄弟般的友爱,把整个团体融化于一种大的家庭的朴实精神中;并且就在这种基础上,以及由此而产生的情感中,鼓舞他们一般的义务感和道德感。 作者:裴斯泰洛齐
诚之所感,触处皆通。宋·吴处厚《青厢杂记》 诚:真诚。 感:感触。真诚能感动一切。 作者:吴处厚
圣人不是如同蘑菇,经一阵雷雨之后,就能从山土里钻出来的。也不是可以经一班门徒或和一系一派一党的人,于短促的时间所能捧起来的。圣人纵有超凡脱俗的个性,有出众超群的天才,有勤勉刻苦的修养,有博古通今的学识,有富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈的道德与精神。又须一些志同道合的信徒的辅佐与继成之力。 作者:老宣
华而不实,虚而无用。《韩非子·难言》 只有华美的外表而缺乏实际的内容,便空泛而不切合实用。 作者:《韩非子·难言》
人生最美的东西之一就是母爱,这是无私的爱,道德与之相形见绌。 作者:武者小路实笃
问心的道德胜于问理的道德,所以情感的生活胜于理智的生活。 作者:失光潜
月缺不改光,剑折不改刚,月缺魄易满,剑折铸复良。宋·梅尧臣《古意》光:光亮。刚:刚强。魄:月之光。比喻要保全坚贞刚直的气节。 作者:梅尧臣
在一切道德品质中,善良的本性是世界上最需要的 作者:罗素
金玉满堂莫收,古人安此尘丑。独以道德为友,故能延期不朽。 作者:(魏晋)嵇康
重言,重行,重貌,重好。言重则有法,行重则有德,貌重则有威,好重则有欢。 作者:杨雄
朗如日月,清如水镜。唐·杨炯《郪县令扶风窦兢字思谨赞》 比喻人生应当光明清白。 作者:杨炯
既然习惯是人生的主宰,人们就应当努力求得好的习惯。习惯如果是在幼年就起始的,那就是最完美的习惯,这是一定的,这个我们叫做教育。教育其实是一种从早年就起始的习惯。 作者:培根
习气那个怪物,虽然是魔鬼,会吞掉一切的羞耻心,也会做天使,把日积月累的美德善行熏陶成自然而然而令人安之若素的家常便饭。 作者:莎士比亚
品格可能在重大的时刻中表现出来,但它却是在无关重要的时刻形成的。 作者:菲利普斯·布鲁克斯
友谊是精神的融合,心灵的联姻,道德的纽结。 作者:佩恩
并不是由于决心才正确、应该由于习惯而正确。不仅能做正确的事,而且养成不是正确的事就做不了的习惯。 作者:华兹华斯
一个好的习俗比法律更可靠。 作者:欧里庇得斯
道德活动既受政府长官支配,又受良心的制约。 作者:洛克
感情有着极大的鼓舞力量,因此,它是一切道德行为的重要前提 作者:凯洛夫
神莫神于至诚。宋·张商英《素书》 没有比完美的真诚更神圣的了。 作者:张商英
刻薄不赚钱,忠厚不折本。明·冯梦龙《醒世恒言·卖没郎独占花魁》 刻薄:冷酷无情,不厚道。为人忠厚不吃亏,为人刻薄无好处。 作者:冯梦龙
窃以为天地之所以不息,国之所以立,贤人之德业之所以可大可久,皆诚为之也。清·曾国藩《复贺耦庚中丞》窃:谦指个人的意见。我以为天地的运转不息,国家的建立和巩固,卓越人物的道德事业的发扬和持久,关键在于真诚。 作者:曾国藩
在我们的社会中, 劳动不仅是经济的范畴, 而且是道德的范畴。 作者:马卡连柯
处己、事上、临下,皆当如诚为主。明·薛瑄《读书录》 衡量自己,服膺上级,领导下属,都应当一概以真诚为准则。 作者:薛瑄
天知、神知、我知、子知,何谓无知?《小学·外篇》 天、神:迷信的说法,指上天、神明。子:指你。无事人不知。 作者:《小学·外篇》
美德与过恶,道德上的善与恶,都是对社会有利或有害的行为;在任何地点,在任何时代,为公益作出最大牺牲的人,都是人们称为最道德的人。 作者:伏尔泰
吾心似秋月,碧潭清皎洁。唐·寒山《联句》 清:清澈。皎洁:明亮洁白。比喻内心至为澄明洁白。 作者:《联句》
无聊,对于道德家来说是一个严重的问题,因为人类的罪过半数以上都是源于对它的恐惧。 作者:罗素
性情的修养,不是为了别人,而是为了自己增强生活能力。 作者:池田大作
我所谓共和国里的美德,是指爱祖国、也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德,也不是一种基督教的美德,而是政治上的美德。 作者:孟德斯鸠
一个人的礼貌就是一面照出他的肖像的镜子。 作者:歌德
君子之修身也,内正其心,外正其容。宋·欧阳修《左氏辨》 容:仪表容貌。 作者:欧阳修
修身以为弓,矫思以为矢,去义以为的。奠而发发,发必中矣。 作者:杨雄
道德教育的核心问题,是使每个人确立崇高的生活目的。……人每日好似向着未来阔步前进,时时刻刻想着未来,关注着未来。由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的,这是教育,首先是情感教育的一条漫长的道路。 作者:苏霍姆林斯基
登山须正路,饮水须直流。唐·孟郊《送丹霞子阮芳颜上人归山》正路方登,直流才饮,喻为人应正直。 作者:孟郊
源静则流清,本固则丰茂;内修则外理,形端则影直。 作者:魏子
学苍竹到老虚心留劲节,敬苍松久经风雨不知寒。 作者:格言
爱劳动是共产主义道德主要成分之一。但只有在工人阶级获得胜利以后,人类生活不可缺少的条件--劳动,才不会是沉重而可耻的负担,而成为荣誉和英勇的事业。 作者:加里宁
宁可正而不足,不可邪而有余。明·佚名《增广昔时贤文》 为人宁愿正直地安贞守拙,也不可靠邪门歪道谋取赢余。 作者:《增广昔时贤文》
我们不得不适应这一现实:历史乃是万神殿的反映,它的活动既非道德又非不道德。它既不惩恶又不报善。因为它不是根据正义而是根据力量。它总是把胜利分配给有权势者,任其肆无忌惮、为所欲为。一般说来,在世俗事务上它总是替为非作歹者撑腰。 作者:茨威格
啊,有修养的人多快乐!甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事他也会感到满意、快乐;他的心随时都在欢跃,他有说不尽的欢乐! 作者:车尔尼雪夫斯基
人之初 性本善 性相近 习相远  苟不教 性乃迁 教之道 贵以专  昔孟母 择邻处 子不学 断机杼  窦燕山 有义方 教五子 名俱扬  养不教 父之过 教不严 师之惰  子不学 非所宜 幼不学 老何为  玉不琢 不成器 人不学 不知义  为人子 方少时 亲师友 习礼仪  香九龄 能温席 孝于亲 所当执  融四岁 能让梨 弟于长 宜先知  首孝弟 次见闻 知某数 识某文  一而十 十而百 百而千 千而万  三才者 天地人 三光者 日月星  三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺  曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷  曰南北 曰东西 此四方 应乎中  曰水火 木金土 此五行 本乎数  曰仁义 礼智信 此五常 不容紊  稻粱菽 麦黍稷 此六谷 人所食  马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲  曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情具  匏土革 木石金 与丝竹 乃八音  高曾祖 父而身 身而子 子而孙  自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦  父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭  长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠  此十义 人所同 凡训蒙 须讲究  详训诂 明句读 为学者 必有初  小学终 至四书 论语者 二十篇  群弟子 记善言 孟子者 七篇止  讲道德 说仁义 作中庸 子思笔  中不偏 庸不易 作大学 乃曾子  自修齐 至平治 孝经通 四书熟  如六经 始可读 诗书易 礼春秋  号六经 当讲求 有连山 有归藏  有周易 三易详 有典谟 有训诰  有誓命 书之奥 我周公 作周礼  著六官 存治体 大小戴 注礼记  述圣言 礼乐备 曰国风 曰雅颂  号四诗 当讽咏 诗既亡 春秋作  寓褒贬 别善恶 三传者 有公羊  有左氏 有谷梁 经既明 方读子  撮其要 记其事 五子者 有荀扬  文中子 及老庄 经子通 读诸史  考世系 知终始 自羲农 至黄帝  号三皇 居上世 唐有虞 号二帝  相揖逊 称盛世 夏有禹 商有汤  周文武 称三王 夏传子 家天下  四百载 迁夏社 汤伐夏 国号商  六百载 至纣亡 周武王 始诛纣  八百载 最长久 周辙东 王纲坠  逞干戈 尚游说 始春秋 终战国  五霸强 七雄出 嬴秦氏 始兼并  传二世 楚汉争 高祖兴 汉业建  至孝平 王莽篡 光武兴 为东汉  四百年 终于献 蜀魏吴 争汉鼎  号三国 迄两晋 宋齐继 梁陈承  为南朝 都金陵 北元魏 分东西  宇文周 与高齐 迨至隋 一土宇  不再传 失统绪 唐高祖 起义师  除隋乱 创国基 二十传 三百载  梁灭之 国乃改 梁唐晋 及汉周  称五代 皆有由 炎宋兴 受周禅  十八传 南北混 辽与金 皆称帝  元灭金 绝宋世 莅中国 兼戎狄  九十年 国祚废 太祖兴 国大明  号洪武 都金陵 迨成祖 迁燕京  十七世 至崇祯 权阉肆 寇如林  至李闯 神器焚 清太祖 膺景命  靖四方 克大定 廿一史 全在兹  载治乱 知兴衰 读史者 考实录  通古今 若亲目 口而诵 心而维  朝于斯 夕于斯 昔仲尼 师项橐  古圣贤 尚勤学 赵中令 读鲁论  彼既仕 学且勤 披蒲编 削竹简  彼无书 且知勉 头悬梁 锥刺股  彼不教 自勤苦 如囊萤 如映雪  家虽贫 学不辍 如负薪 如挂角  身虽劳 犹苦卓 苏老泉 二十七  始发奋 读书籍 彼既老 犹悔迟  尔小生 宜早思 若梁灏 八十二  对大廷 魁多士 彼既成 众称异  尔小生 宜立志 莹八岁 能咏诗  泌七岁 能赋棋 彼颖悟 人称奇  尔幼学 当效之 蔡文姬 能辨琴  谢道韫 能咏吟 彼女子 且聪敏  尔男子 当自警 唐刘晏 方七岁  举神童 作正字 彼虽幼 身已仕  尔幼学 勉而致 有为者 亦若是  犬守夜 鸡司晨 苟不学 曷为人  蚕吐丝 蜂酿蜜 人不学 不如物  幼而学 壮而行 上致君 下泽民  扬名声 显父母 光于前 裕于后  人遗子 金满赢 我教子 惟一经  勤有功 戏无益 戒之哉 宜勉力 作者:(宋)王应麟
正者吉之路,邪者凶之征。晋·傅玄《履铭》 品行端正使人吉祥,德行邪恶终归招致凶险。 作者:傅玄
自尊心是一个人灵魂中的伟大杠杆。 作者:别林斯基
你们卑鄙的人类就是这样——老是扯谎,老是自以为具有那些实在不具备的美德,却否认那些较高等动物具有它们(其实只有它们才具备)。野兽从来没有干过一桩残酷的事情——这是有道德的动物的专利。一只野兽叫旁的东西受痛苦是出于无意的,这就没什么不对,因为对它来说,根本就汉有“不对”的事情,它叫旁的东西受苦痛,并不是出于高兴——只有人才这么干。这就是受了人那种乱七八糟的道德心的鼓舞。 作者:马克吐温
道德中最大的秘密是爱。 作者:雪莱
道德的最大秘密就是爱;或者说,就是逾越我们自己的本性,而溶于旁人的思想、行为或人格中存在的美。 作者:雪莱
交谈时的含蓄和得体,比口若悬河更可贵。 作者:培根
自古圣贤,皆以心地为本。宋·朱熹《朱子全书·学二》 圣贤:圣人贤人,古代指道德、学问都极为杰出的人。心地:佛教语。佛教以三界唯心,心如滋生万物的大地,能随缘生一切诸法,故称之。为人以心地高洁为最重要。 作者:朱熹
打破天窗说亮话。清·李宝嘉《官场现形记》第27回 比喻坦率地说真话。 作者:李宝嘉
有能推至诚之心而加以不息之文,则天地可动,金石可移。宋·苏辙《三论分别邪正札子》 怀着极大真诚又勤勉地撰写文章,就可以感天动地,使金石般坚固的东西也发生变化。 作者:苏辙
修已而不责人。 作者:左传
君子以行言,小人以舌言。 作者:《孔子家语·颜回·孔子语》
君子以言有物,而行有恒。 作者:《周易·家人》
我赞美祖国的现在,我三倍地赞美祖国的未来。 作者:马雅可夫斯基
清白的良心是一个温柔的枕头。 作者:安徒生
心术以光明笃实为第一,容貌以正大老成为第一。清·金缨《格言联璧·持躬》谓为人要光明正大、忠诚老实。 作者:金缨
心灵美就是精神的美与道德的美。 作者:库申
任何事物都不如习惯那样强有力。 作者:奥维德
止谤莫如修身。 作者:中论
人们宣扬的一切道德家庭的道德,社会的道德,只有失掉了利己主义才是美好的,只有在为了过分人道的亲爱者——好儿女或好配偶——而牺牲了自己神圣的思想时才是美好的! 作者:罗曼·罗兰
音乐是唯一可以纵情而不会损害道德和宗教观念的享受。 作者:爱迪生
“无伤”二字,修已者之大戒也。 作者:吕坤
君子处其实,不处其华;治其内,不治其外。明·张居正《翰林院读书说》 有修养有名望的人务求实际,而不图外表好看;致务于自身的修养锻炼,而不计较自身以外之物。 作者:张居正
愚蠢庸俗、斤斤计较、贪图私利的人总是看到自以为吃亏的事情。 作者:马克思
任何一个人的生活,都应当受一定法规的制约。 作者:列夫·托尔斯泰
即使品德穿着褴褛的衣裳,也应该受到尊敬。 作者:席勒
看风驶帆,正是随波逐流。宋·普济《五灯会元》 看风驶帆:比喻看势头随时改变对事物的态度和言行。随波逐流:比喻没有主见,随大流。为人要正直,不可看风驶舵。 作者:普济
天不容伪。宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》 虚伪的言行,天道不容。 作者:苏轼
要使人成为真正有教养的人,必须具备三个品质:渊博的知识、思维的习惯和高尚的情操。知识不多,就是愚昧;不习惯思维,就是粗鲁和蠢笨;没有高尚的情操,就是卑俗。 作者:车尔尼雪夫斯基
有些人,就连儿童文学都能使他们腐化,他们带着特殊的乐趣阅读《诗篇》和《索洛门寓言》里那些挑动人心的章节。政论家律师医生等,摸透人类罪恶的全部秘密,却并不以不道德出名;现实主义作家常常比寺院方丈更有道德。 作者:契诃夫
假如你的品德十分高尚,莫为出身低微而悲伤,蔷薇常在荆棘中生长。 作者:萨迪
历史使人聪明,诗歌使人机智,数学使人精细,哲学使人深邃,道德使人严肃,逻辑与修辞使人善辩。 作者:Bacon,Francis
道德常常填补智慧的缺陷,而智慧却永远填补不了道德的缺陷 作者:MRMY收集
只有道德上的矮子才会要求得到应有的体面的对待。 作者:佚名
生活得最有意义的人,并不就是年岁活得最长的人,而是对生活最有感受的人。 作者:卢梭
革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的,正如玉石越磨越亮,黄金越炼越纯一样。 作者:胡志明
华丽的装饰,精美的食品,填补不了精神的空虚;一个真正的革命者,首先追求的是思想上的充实和丰富。这一点,是任何珍贵的东西都不能代替的。 作者:高尔基
任何恶德的外表也都附着若干美德的标志。 作者:莎士比亚
自古明人不做暗事。明·冯梦龙《古今小说·李秀卿义结黄贞女》从来光磊落的人不做见不得人的事。 作者:冯梦龙
有学问而无道德,如一恶汉;有道德而无学问,如一鄙夫。 作者:罗斯福
道德和才艺是远胜于富贵的资产。堕落的子孙可以把贵显的门第败坏,把巨富的财产荡毁,而道德和才艺却可以使一个凡人成为不朽的神明。 作者:莎士比亚
爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己的祖国的一种最深厚的感情。 作者:列宁
若安天下,必须先正其身。未有身正而影曲,上治而下乱者。唐·吴兢《贞观政要·君道》 为人纯正,可以安定天下。 作者:吴兢
养成他们有耐劳作的体力,纯洁高尚的道德,广博自由能容纳新潮流的精神,也就是能在世界新潮流中游泳,不被淹没的力量 作者:鲁迅
感情有着极大的鼓舞力量,因此,它是一切道德行为的重要前提。 作者:凯洛夫
良好的品格是人性的最高表现。好的品性不仅是社会的良心,而且是国家的原动力;因为世界主要是被德性统治。 作者:史迈尔
德行之力,十倍于身体之力。 作者:拿破仑
自己的脑子里只是装满着自己,这种人正是那种最空虚的人。 作者:莱蒙托夫
一个人如能在心中充满对人类的博爱,行为遵循崇高的道德律,永远围绕着真理的枢轴而转动,那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。 作者:培根(英国)
庸庸碌碌心安理得地过下去是不道德的。而自动从战斗中退缩的人则是一个懦夫。 作者:罗曼·罗兰
心地上无风涛,随在皆青山绿树。明·洪自诚《菜根谭》 心地:心里。随在:处处。喻处处以正直平和之心对待别人,将会处处得到别人以同样的态度对待自己。 作者:洪自诚
宁向直中取,不可曲中求。明·佚名《增广昔时贤文》 直:正直,合理。宁可正当地去争取,也不可委曲地谋求。 作者:《增广昔时贤文》
遇欺诈之人,以诚心感动之;遇暴戾之人,以和气薰蒸之。明·洪自诚《菜根谭》 遇到欺骗狡诈的人,用真诚之心感动他,遇到粗暴、乖张的人,用和蔼的态度感化他。 作者:洪自诚
美德的道路窄而险,罪恶的道路宽而平,可是两条路止境不同:走后一条路是送死,走前一条路是得生,而且得到的是永生。 作者:塞万提斯
修之至极,何谤不息。 作者:张九龄
坏的习惯必须打破,好的习惯必须加以培养,然后我们才能希望我们的举止能够坚定不移始终如一地正确。 作者:富兰克林
习惯真是一种顽强而巨大的力量,它可以主宰人生。因此,人自幼就应该通过完美的教育,去建立一种好的习惯。 作者:培根
道德是自由的保卫者。 作者:斯米茨
道德和才艺是远胜于富贵的资产,堕落的子孙可以把贵显的门第败坏,把巨富的财产荡毁,可是道德和才艺,却可以使一个凡人成为不配的神明。 作者:莎士比亚
寡欲以清心,寡染以清身,寡言以清口。 作者:颜元
在重视劳动和尊重劳动者的基础上,我们有可能来创造自己的新的道德。劳动和科学是世界上最伟大的两种力量。 作者:高尔基
但立直标,终无曲影。《旧唐书·崔彦昭传》 标:标杆。心正必无恶行。 作者:《旧唐书·崔彦昭传》
感人以诚不以伪。清·方苞《方望溪先生全集》 诚:真诚。伪:虚假。以真诚而不是以虚伪感动别人。 作者:方苞
我们有无产阶级道德,我们应该发展它,巩固它,并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。 作者:加里宁
智识欲的目的是真,道德欲的目的是善,美欲的目的是美。真善美,即人间理想。 作者:黑田鹏信
爱国主义也和其它道德感与信念一样,使人趋于高尚,使他愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西,从对于美丽东西的知觉中体验到快乐,并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。 作者:凯洛夫
遵照道德准则生活就是幸福的生活。 作者:亚里士多德
一个人只要热爱自己的祖国,有一颗爱国之心,就什么事情都能解决。什么苦楚,什么冤屈都受得了。 作者:冰心
心正自然邪不扰,身端怎有恶来欺。明·冯梦龙《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》心地纯正,邪恶的人自然不能侵扰;行为端庄,凶恶之人怎能欺侮? 作者:冯梦龙
不能摆脱是人生的苦恼根源之一,恋爱尤其是如此。 作者:塞涅卡
修道虽无人见,存心自有天知。 作者:史襄哉
自道神鬼莫测,岂知天理难容。明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第24卷 神鬼莫测:形容事情极为诡秘。天理难容:天道不容许。天理,即天道,迷信者谓天所主持的公道。 作者:凌濛初
我们称呼的英雄人物不是那些以思想或力量得胜的人。我所称呼的英雄人物仅仅是那些有高尚德行的人。 作者:罗曼·罗兰
那最神圣恒久而又日新月异的,那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西,是天上的星空和我们心中的道德律。 作者:康德
纯粹之美育,所以陶养吾人之感情,使有高尚纯洁之习惯,而使人我之见、利已损人之思念,以渐消沮者也。 作者:蔡元培
不曲道以媚时,不诡行以邀名。汉·崔寔《政论》 不能违背人生准则以迎合时俗的好尚,不能以欺诈的行为以取得虚名。 作者:崔寔
有真道德,必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人,必是心中有鬼,必是品行不端。 作者:宣永光
美德好像战场,我们要过美好的生活,要常常和自己斗争。 作者:卢梭
把“德性”教给你们的孩子;使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德,使我不曾自杀的,除了艺术之外,也是道德。 作者:贝多芬
忍耐是对一切困难的最好治疗。 作者:普拉图斯
岂能尽如人意,但求不愧我生。清·金缨《格言联璧·接物》 很难事事尽如人意,但求处世无愧于心。 作者:金缨
脱离劳动就是犯罪。 作者:列夫·托尔斯泰
美德藐视人间的一切讥嘲,清白愈受到诽谤身份愈高。 作者:笛福
善良的人总是把自己说得卑劣 作者:霍桑
劳动使一个人的道德变得高尚,使他习惯于小心地对待劳动的工具、器械和产品,重视书籍及其他精神文化和物质文化的物品,尊重任何一种职业的劳动者,仇视那些寄生虫和剥削者、二流子、怯懦者和懒汉。 作者:凯洛夫
打破成规,新世界才能出现。 作者:库帕法伯格
夫子温、良、恭、俭、让。 作者:论语
假如有人出卖生命水,要别人以人格作代价,聪明人决不肯买;因为耻辱地活着不如光荣地死去。 作者:萨迪
道德教育最简单的要素是“爱”,是儿童对母亲的爱,对人们积极的爱。这种儿童道德教育的基础,应在家庭中奠定。儿童对母亲的爱是从母亲对婴儿的热爱及其满足于身体生长需要的基础上产生的。进一步巩固和发展这一要素,则有待于学校教育。教师对儿童也应当具有父子般的爱,并把学校融化于大家庭之中。 作者:裴斯泰洛齐
满口仁义道德,一肚子男盗女娼。 作者:谚语
托尔斯泰的思想也许是最高尚的哲学,最伟大的利他主义,不过这种思想对生活来说却不适用。有成千累万的事例表明人们必须用侮辱来回报侮辱,不能不这样回报。到处都得有为个人的神圣权利的奋斗;如果不要这种奋斗,那就是不道德。 作者:契诃夫
松柏本孤直,难为桃李颜。唐·李白《古风三十二首》 难为桃李颜:很难具有桃红李白的鲜艳色彩。比喻为人孤傲正直,不愿以诌容媚色取悦权贵。 作者:李白
良好的习惯乃是人在其神经系统中存放的道德资本,这个资本不断地增值,而人在其整个一生中就享受着它的利息。 作者:乌申斯基
在人身上,惟一能够持久的东西是从少年时期吸收得来的……一个人假如不从睡在摇篮里的时候开始养成人生的清洁的习惯,那是最危险不过的。 作者:夸美纽斯
集体的习惯,其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境,是最有利于培训好的社会公民的。 作者:培根
君子之道四焉,强于行义,弱于受谏,怵于待禄,慎于治身。 作者:孔子
人类最高的道德标准是什么?那就是爱国心。 作者:拿破仑
爱祖国,为祖国的前途而奋斗,是时代赋予我们的神圣职责。 作者:苏步青
人在智慧上应当是明豁的,道德上应该是清白的,身体上应该是清洁的。 作者:契诃夫
欲人不闻,莫若不言;欲人不知,莫若不为。汉·枚乘《上书谏吴王》 想要人不知道,最好是自己不说,自己不做。 作者:《上书谏吴王》
道德的损害是良心的完全麻痹。 作者:芥川龙之介
思诚为修身之本,而明善又为思诚之本。宋·朱熹《四书集注·孟子集注》 以真诚为准则是自我修养的关键,弄清楚哪些是好的言行举动,又是坚持真诚的根本。 作者:朱熹
高尚的道德情操和道德行为与追求美的理想这两者常常统一在一起,是密不可分的。 作者:周扬
美德是一种战争状态,我们生活于其中,就要常常与自己作斗争 作者:卢梭
谀媚从来不会出自伟大的心灵,而是小人的伎俩,他们卑躬屈膝,把自己尽量地缩小,以便钻进他们趋附的人的生活核心。 作者:巴尔扎克
我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家,也适用于个人 作者:罗素
人间私语,天闻若雷;暗室欺心,神目如电。宋·陈元靓《事林广记·警世格言》 谓为人不要做亏心事,因为天威神录在鉴察着一切。 作者:陈元靓
持身如玉洁冰清,襟袍如光风霁月。清·金缨《格言联璧·持躬》 比喻人品高尚,胸怀广阔。玉洁冰清:宝玉般纯洁,冰雪般清白。光风霁月:旯烨缡泵骶坏木跋蟆),雨雪停止。 作者:金缨
只有在不仅消灭了阶级对立,而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上,超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能 作者:恩格斯
独行不愧影,独寝不愧衾。《宋史·蔡元定传》衾(qīn):被子。虽独行独寝,也不做亏心之事。 作者:《宋史·蔡元定传》
人应当头脑清楚,道德纯洁,身体干净。 作者:契诃夫
不愧于人,不畏于天。《诗经·小邪·何人欺》 对人问心无愧,对天不存畏惧。即立身处世正大光明。 作者:《诗经·小邪·何人欺》
随便什么都比虚伪和欺骗好。 作者:列夫·托尔斯泰
伟大的品质是与生俱来的,它不仅具有直接的,而且具有一种持续的,不断发展和永不消失的力量。即使具有这种品质的人去世了或他所生活的时代过去了,这种力量还会继续存在下去,它的生命力也许比他的国家和他所操的语言更强。 作者:埃弗雷特
美德的本身就是它的报酬 作者:达拉顿
修身者智之府也,爱施者仁之端也,取予者义之符也,耻辱者勇之决也。 作者:司马迁
以财为草,以身为宝。 作者:刘向
胸中洒落如光风霁月。宋·黄庭坚《豫章集·濂溪诗序》 洒落:洒脱,不拘谨。霁:雨雪初停。光风霁月:雨过天晴时明净的景象。 作者:黄庭坚
改变好习惯比改掉坏习惯容易的多,这是人生的一大悲衰。 作者:毛姆
习与性成。 作者:书经
商人不言商是不道德的。 作者:佚名
骄傲道德导致丰盈,然后导致贫困,最后导致声誉扫地。 作者:富兰克林
要是一个人的全部人格、全部生活都奉献给一种道德追求,要是他拥有这样的力量,一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候,那我们在这个人的身上就看到崇高的善。 作者:车尔尼雪夫斯基
把“德性”教给你们的孩子:使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德,使我不曾自杀的,除了艺术以外也是道德。 作者:贝多芬
吾善养浩然之气。 作者:孟子
美德大都包含在良好的习惯之内。 作者:帕利克
黄金诚然是宝贵的,但是生气勃勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。 作者:林肯
优良的品德是内心真正的财富,而衬显这品行的良好的教养。 作者:约翰·洛克
如果儿童让自己任意地不论去做什麽而不去劳动,他们就既学不会文学,也学不会音乐,也学不会体育,也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。 作者:德谟克利特
对人无礼,不是一种恶劣性格的表现,而是多种恶习的集中,如懒散、愚蠢、妒忌、粗心大意、爱慕虚荣、对人缺乏了解而妄加轻视。 作者:布鲁雅尔
德行啊!你是纯朴的灵魂的崇高科学。 作者:卢梭
百种奸伪,不如一实。清·李光地《性理精义》再狡诈、虚伪,也不如诚实。 作者:李光地
人变得真正低劣时,除了高兴别人的不幸外,已无其他乐趣可言。 作者:歌德
一个人如果不是真正有道德,就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的两年事。精明的人精细考虑他人利益的人。 作者:赫拉克利特
习惯是我们强有力的偶像,我们都得臣服于它。 作者:亚兰
革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的,正如玉石越磨越亮,黄金越炼越纯一样 作者:胡志明
且存方寸地,留与子孙耕。清·史襄哉《中华谚海》 把善良美好之心,传留给后代继承。方寸:指心。 作者:史襄哉
莫见乎隐,莫显乎微。《礼记·中庸》 虽属极幽隐、细微之处,实际上没比这更明显、具体的了。见(xiàn):同“现”。隐:不显露。微:显现。 作者:《礼记·中庸》
最高的道德就是不断地为人服务,为人类的爱而工作。 作者:甘地
百虑输一忘,百巧输一诚。清·顾图河《任运》 考虑再周密若有疏忽就可能失败,技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功。 作者:顾图河
知识欲的目的是真,道德欲的目的是善,美欲的目的是美。真善美,即人间理想。 作者:黑田鹏信
在儿童时期没有养成思想的习惯。将使他从此以后一生都没有思想的能力。 作者:卢梭
平生不做皱眉事,世上应无切齿人。明·冯梦龙《警世通言·崔待诏生死冤家》 皱眉事:指坏事。切齿人:指痛恨到极点的人。自己不做伤天害理的事,就不会有憎恨你的人。 作者:冯梦龙
把"德性"教给你们的孩子:使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德,使我不曾自杀的,除了艺术以外也是道德。 作者:贝多芬
道德准则,只有当它们被学生自己去追求、获得和亲自体验过的时候,只有当它们变成学生独立的个人信念的时候,才能真正成为学生的精神财富。 作者:苏霍姆林斯基
君子虽殒,美名不灭。 作者:武则天
与其修饰面容,不如修饰心胸。 作者:中国谚语
诚能体而存之,则众善之源,百行之本。宋·朱熹《仁说》 实行并保存真诚的心,这是人生美好的源头,行动美好的根本。 作者:朱熹
习惯之始如蛛丝,习惯之后如绳索。 作者:中国谚语
人类一生的工作,精巧还是粗劣,都由他每个习惯所养成。 作者:富克兰林
只有美德是永恒的名声。 作者:彼特拉克
我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家,也适用于个人。 作者:罗素
无论你怎样地愤怒,却不要做出任何无法挽回的事来。 作者:培根
君子之修身也,内正其身,外正其容。 作者:欧阳修
懿行美德远胜貌美。 作者:富兰克林
道德心的功能是叫人区别好坏,让人们随心所欲地挑选一样来做。可是从这里他可以得到些什么好处呢?他不断地挑选,而十有八九他倒宁可挑选坏的。世界上不应该有什么坏事情;没有了道德心,就不会再有什么坏事情。然而人是那么一种不懂道德的动物,他们没法看到:应是因为有了道德心,他们才落到生物的最底层去。谁具有了它,谁就堕落。 作者:马克吐温
道德是真理之花。 作者:雨果
天下之事,患常生于忽微,而志戒于渐习。 作者:程颢
我见过一些人,德行美好,而态度自然,使人们感觉到他们身怀美德,因为他们恪尽天职,毫不勉强,一切表现,如出本能。他们决不至于长篇大论,指出自己稀世的优点,因为他们自己仿佛根本不知道有这回事。 作者:孟德斯鸠
君子耻不修,不耻见污。 作者:荀子
文以行为本,在先诚其中。唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》 文士以德行为修养成根本,而在德行中真诚摆在首位。 作者:柳宗元
人的行为和举止无不受习俗的制约。 作者:皮浪
有嫉妒心的人,自己不能完成伟大的事业,乃尽量去低估他人的伟大,贬抑他人的伟大使之与他人相齐。 作者:黑格尔
经得起各种诱惑和烦恼的考验,才算达到了最完美的心灵健康。 作者:培根
智者不愁,多为少忧。汉·乐府古辞《满歌行》聪明、有才智的人,谋划周到,不用发愁,多做实事就少一点忧虑。 作者:《满歌行》
关心公益应当是每个有相当教养的人所共同的。 作者:托尔斯泰
日省其身,有则改之,无则加勉。 作者:朱熹
对父母和同志,对集体和社会,对人民和祖国的义务感,要像一根红线一样贯穿人的一生。不懂得什么是义务和缺乏义务感,就谈不上人的道德,也谈不上集体。 作者:苏霍姆林斯基
这个令人肃然起敬的“人格”观念,一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合,并因些挫抑了我们的自负心,同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高;这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。凡稍知廉耻的人不是有时会发现,他原来可以撒一次无伤大雅的谎,以便摆脱某种可厌之举。甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益,可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃,而毕竟不曾撒谎吗?一个正直的人只要废弃职责,原可摆脱某种惨境,而其所以能够不辞辛苦,坚持下去,不是由于他自觉到这样才可以身作则,维护人的尊严,加以尊崇,才可以内省不疚,不怕良心谴责吗? 作者:康德
每一个伟大人物的历史意义,是以他对祖国的功勋来衡量的,他的人品是以他的爱国行为来衡量的。 作者:车尔尼雪夫斯基
古之所谓正心而诚意者,将以有为也。唐·韩愈《原道》正心、诚意:使心思纯正,意念真诚。将:打算。有为:有所作为。想有所作为,必须真心诚意。 作者:韩愈
衡量人的真正品德,是看他在知道没有人会发觉的时候做些什么。 作者:孟德斯鸠

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