阅兵仪式口号标语|口号大全

毕业生欢送标语|毕业晚会标语|毕业专题|毕业题词
今天的欢声笑语,今夜的清风明月,美好却并非永恒,还没来得及分享最后一杯酒,却要各奔东西,珍重,朋友 
默默的分手,正如当初默默地相遇。愿这温馨的微风,给你捎去我深情的祝福和祈祷。 
短暂的别离,是为了永久的相聚,让我们期盼,那份永恒的喜悦。 
I wish you the best of luck in the new year. 
I hope you will have a very enjoyable stay 
风吹走了祝福的心絮,雨模糊了期盼的视线,我扎紧了思念的情结,相信总有一天我们会再度重逢! 
相知是天意,相识是人意,相加便是友谊,有情便有意,我们能聚在一起,因为心有灵犀。 
祝学哥学姐天天拥有:蓬勃的激情,雄壮的豪情,执着的热情,甜美的爱情,洒脱的表情,爽朗的神情,愉快的心情! 
祝学哥学姐:所有的希望都能如愿,所有的梦想都能实现,所有的等候都能出现,所有的付出都能兑现! 
祝学哥学姐一帆风顺,二龙戏珠,三阳开泰,四季发财,五福临门,六六大顺,七星捧月,八面春风! 
人在旅途 , 难免会遇到荆棘和坎坷 , 但风雨过后 , 一定会有美丽的彩虹 . 我希望看到一个坚强的我,更希望看到一个坚强的学哥学姐!!! 
天地之间,真情与共。万事顺利,是我们学弟学妹的心愿! 
人生真是有点不可思议,许多事情在之后回想起来总是那么神奇,大学的生活即将结束,无论你今后身在何处,海职永远是你们最好的家。千言万语只用一句话“常回海职看看” 
学哥学姐们,事业有成、在人生道路上有所成就。 
学哥学姐们俺虽然不认识你们,仍祝愿你们该咋的就咋的,人人开别克,人人有别墅。 
4、有一首歌曾轻声地唱过,在年轻的岁月中,或许时间带走一切拥有过的季节 ?s 颐怯涝都堑媚嵌窝艄庀碌娜兆印* ??/p> 

5、我们拥有 6 个在一起的春秋,每一次游戏,每一次探讨,每一次争吵,都将成为我记忆中珍贵的一页。  

6、还记得吗?军训场上的一顶顶红帽,阅兵场上嘹亮的口号,是的,从那时起,我们共同踏进了这片令人神往的天地……  

7、我的朋友,你的声音飘荡在我的心里,像那海水的低吟之声,缭绕在静听着的松林之间。像露珠依恋着美丽的花朵 ? 

24、今天,我们是亲密的同学;明天,我们将是竞争的对手。愿友谊在竞争中更加深厚。 

25、竞技场上讲谦虚,无疑等于宣告自己的失败;该需要毛遂自荐时,就要当仁不让。生活需要自己主宰,请珍惜大写的 “ 我 ” 。 

26、聚也不是开始,散也不是结束,同窗数载凝的无数美好瞬间,将永远铭刻在我的记忆之中 …… 

27、那以往的同窗生活,是一串糖葫芦,那迷人的甜和酸,将永远回味不完。 

28、同窗几年,你把友谊的种子撒在我心灵上。我将默默地把它带走,精心浇灌、栽培,让它来日开出芳馨的鲜花。 

29、柳荫下握别百般惆怅 ―― 同窗数载少年情长,望征程千种思绪,愿友情化为奋进的力量! 

30、生活已经向我们敞开了胸襟,朋友,让我们勇敢地迎上前去,去尽情地体验它无边无际的壮阔,无穷无尽的幽深吧! 

31、小舟在青春的港口起航,我们暂时分手,满载着理想和追求。重新相聚在何时?将在那丰收的时候! 

32、朝霞般美好的理想,在向我们召唤,我的同窗,分手在即,不必问何日相会,我们 ―― 一滴一滴的水,全将活跃在祖国的大海! 

33、三年,在人生的旅程中不过是短短的一段,然而和你同桌三载,却一生难以忘怀。你是我记忆中的一粒珍珠,心的天幕上的一颗明星。 

34、生命,从小溪的流淌中获得;青春,在飞流的倾泻中闪光;存在的价值,于大河的奔流中呈现。 

35、让我们迈开双腿,去洒行汗水,去踏一路雷声!校门外,有的是鲜花簇拥的前程! 

36、毕业了,多想留住那些温暖的日子,多么渴望着早日投进生活的洪流。 

37、静谧的天宇,每颗星都有自己的轨迹,让我们在生活中找到自己的最佳位置,心目中的世界也许会变得和谐而安宁。 

38、带着记忆,带着幻想,走向生活,走向祖国的四面八方。 

39、你留给我的,是美丽的记忆。你使是怀念少年时的纯真和友谊。当我捧起记忆中的佳酿想请你喝时,却先醉了自己。 

40、像蜂蝶飞过花丛,像清泉流经山谷,在记忆的心屏中,学生时代的生活,恰似流光溢彩的画页,也似一阕跳跃着欢快音符的乐章。 

41、小鸟在枝头吱吱喳喳,多像我们当年的窃窃私语,和那一串串格格的笑声 ……
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军训阅兵口号

  1、争当训练标兵,共创先进连队

  2、苦练军事技能 共抒报国情怀

  3、做生活的主人,自理自律自强

  4、苦不苦想想红军二万五 累不累看看革命老前辈

  5、亦师亦友同训练,教官学生共苦甜

  6、做学习的主人,勤学善思好问

  7、勿忘国耻,奋发图强

  8、加强国防教育,提高国防意识,增强国防观念

  9、少小立志报国,长大踊跃参军

  10、磨练坚强意志,培养优良作风

  11、认真学习,刻苦训练,文武兼备,百炼成钢

  12、博览群书 豁然开朗 学而不厌 博学强记

  13、苦练本领,保家卫国

  14、坚持不懈滴水穿石孜孜不倦

  15、依法接受国防教育是全体公民的权利和义务

  16、刻苦训练,严格要求,争做军训优秀学员

  17、巾帼X连,绿装红颜,骄阳无惧,奋勇向前

  18、英姿飒爽 踏破日月雾霭惊雷

  19、XX巾国,顽强拼搏,精英为我,保家卫国

  20、服从命令,听从指挥团结互助,争创佳绩

  21、铁血X连,精诚团结,众志成城,奋勇向前

  22、军纪如铁,意志如钢,勇挑重担,争创一流

  23、迷彩军训 青春无悔

  24、精英九连,豪情满天:重志诚橙,勇往直前

  25、迷彩军训,青春无悔

  26、精英xx ,独一无二,魅力资环,演绎非凡

  27、向前看,看未来;齐步走,走天下

  28、书声琅琅 程门立雪 穿壁引光 春诵夏弦

  29、军中骄子,校园精英,神勇X连,谁与争锋

  30、精英XX,威武之师,艰苦训练,奋勇争先

  31、奋勇争先,食品最行

  32、众志成城,勇往直前

  33、天下兴亡,匹夫有责

  34、猛龙十一,新闻骄子,青春无悔,强身立志

  35、向前看,看未来 齐步走,走天下

  36、跨过军训门 堪称园艺人

  37、军中姐妹,铿锵玫瑰,不怕吃苦,风雨无阻

  38、服从命令 听从指挥 团结互助 争创佳绩

  39、谁英雄,谁好汉 比一比,看一看

  40、巾帼三连,绿装红颜,骄阳无惧,奋勇向前

  41、风云XX,军中骄子,校园精英,谁与争风

  42、爱军习武,巩固国防

  43、争当训练标兵 争创先进连队

  44、服从命令,听从指挥,团结互助,争创佳绩

  45、吃苦耐劳磨练意志,弘扬军威保家卫国

  46、艰苦训练 奋勇争先 勇夺第一

  47、千淘万漉虽辛苦,吹尽黄沙始到金

  48、学军人之风采,强自身之素质

  49、遵守铁的纪律,养成良好的行为习惯

  50、有第一就抢,有红旗就扛

  51、各抒己见 集思广益 迎刃而解 手不释卷

  52、落后就要挨打,忘战必有危机

  53、自强不息,厚德载物

  54、孜孜不倦锲而不舍持之以恒

  55、军歌嘹亮 唱响山川风雨彩虹

  56、刻苦训练 锐意进取

  57、同心同德求实创新齐育桃李芳天下

  58、牢记历史教训,不忘警钟长鸣

  59、做志存高远 学业精深 体魄强健的XX人

  60、挑战极限,超越自我,自强不息,厚德载物

  61、挥洒激情,释放青春,我们风雨同行

  62、甜酸苦辣勤训练,一二三四展英姿

  63、流血流汗不流泪,掉皮掉肉不掉队

  64、学军人风采 强自身素质

  65、尖刀X连,勇往直前,冲锋险阵,用我必胜

  66、学政治学军事全面提高自身素质

  67、看我X连,文武双全,经邦济世,一往无前

  68、不耻下问 孜孜不倦 循序渐进 融会贯通

  69、千淘万漉虽辛苦 吹尽黄沙始到金

  70、军训一阵子 受益一辈子

  71、历经一番血泪苦,敢教自我换新颜

  72、书声琅琅 熟能生巧 似懂非懂 万世师表 文行出处

  73、飞豹XX,律韵风流,气有浩然,奋勇向前

  74、弘扬奥运精神 勇创园艺军魂

  75、学军人风采 强自身素质 保国家安全

  76、磨练顽强的斗志,培养吃苦的精神,锤炼良好的品质

  77、提高警惕,保卫祖国,刻苦训练,为校争光

  78、军歌嘹亮,唱响山川风雨彩虹;

  79、全面开创兴华办学的新局面

  80、军中好兵,在校优生,奋勇夺魁,所向披靡

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关于企业文化制度标语

关于企业文化制度标语

职能:企业文化是一项经营性活动,有效地推动企业文化,应形成必要制度规范员工相关行为。部分非正式文化传播行为,也应通过制度化方式,规范其传播特性和导向性。

文化制度化包含十个管理细节及要点,分别是:
文化规范描述:企业文化应有明确具体的文件进行描述,且文件系统对各项文化要素阐述完整。规范的描述,有助于员工按统一的要求理解文化,实践相关的要求。

文化行为制度化:对企业文化的管理、宣传、检查、各类活动的操作方案等,都应有明确制度。

仪式和习俗管理:文化习俗包括日常问候、管理行为、企业庆典、企业研讨、聚餐及业余活动等,都应有必要的规范,使文化在行为细节中得到宣传,达成潜移默化的影响。

推行方式制度化:企业文化也需要投入必要资源,进行内部和外部的推广,使更多人员认识文化价值、理解文化内涵,认同文化所要求的行为。文化推广方式应有不同的规则,对内与对外会有明显差异。

企业标识阐述:企业标识是企业文化的符号,也是企业品牌的符号。对符号的文化性阐释,会使简单地符号更好的代表企业核心价值和理念。符号便于识别和传播,标识阐述应完整、准确、简洁、具体。

文化象征物阐述:有些企业有明显的象征物,无论厂区或办公室显眼位置,如果有文化象征物,则应加以阐述,使员工了解其象征意义。文化象征物也代表了企业文化的核心价值观。

文化内涵阐述:文化内涵常会包括创新、团队导向、集体学习力、进取心、关注细节和结果导向等,需要根据企业自身特点及价值观,进行完整、细致、简洁、清晰的阐述,易于使员工理解并积极实践。
结构管理文件化:企业对物质文化、行为文化、制度文化和精神文化等四个纬度的管理,制定明确的文件,通过文件的应用和固化,便于更准确的理解文化要求,推荐文化实践。

制度宣传执行:文化制度的推进,同样需要沟通、宣传,文化制度如活动操作过程、仪式执行等,都应有相应的规范。制度检讨修订:对文化落实所需执行的各项制度,应定期检讨和评审,通过对执行过程的信息的收集和分析,及时调整和修订文化阐述、修订和检讨改进。检讨范围包括制度、文化阐述和执行方式等。

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关于企业氛围的十个管理细节标语
企业氛围营造包含十个管理细节及要点,分别是: 年度建设规划:企业应安排年度企业文化建设行动,文化建设方式、目标及活动展开,都应经过规划、资源和现状分析、计划、评审和批准等过程,使规划成为年度企业管理活动的正式管理文件。 资源需求预案:企业活动对各项资源的需求,应进行充分调查和评价。预案作为年度建设的调度依据,如营销活动的文化传播、品牌营销的价值展现,及企业内部活动开展的资源预测,调度方式应明确规定。 文化活动计划:企业文化活动的策划、组织、实施和活动结束后的评价等,都应形成明确的规则和流程。文化活动计划的制定、实施和检核,都有具体的职能和责任承担规则及操作方式。 活动管理规则:针对每年都会重复进行的仪式、习俗和活动,企业应编制规定的程序和管理规则,以使活动规则固化和形成标准操作规范。企业应对管理规则的执行、绩效目的达成等,进行定期评估和改进。 活动组织过程:企业氛围的营造通过一个一个的活动,逐步的展开和渗透。活动组织过程的各项工作任务,应有明确的操作要求,包括计划的、临时的和每年都会重复进行的。组织过程应有明确规则。 活动效果检查:企业应分配职责到岗位人员,按活动策划的效果目标和项目,进行效果检查评估。检查评估,可以为企业提高企业文化活动组织能力,提高操作效率和控制成本方面,得到逐步的强化。 厂区视觉氛围:企业文化的体现,可借助多种形式,其中充分利用厂区、办公区等可展示信息的空间,张贴各类标语、小故事等,以视觉冲击和文字表述营造文化氛围。 人际工作氛围:人际关系包括横向的协作关系和纵向的配合关系,应是文化氛围营造的必须内容。人际关系的提升,包括文化沟通、情感共鸣、员工满意度及职业需求满足等方面的强化。 工作关系提升:借助企业文化所营造的氛围,各级管理者应有责任改善和提升原有的工作关系,包括团队精神、协作精神、成本意识、责任意识等。工作关系的提升将带来生产力的提高。 年度成果总结:每个经营年度结束时,企业应按规定的方式、程序、要求等,进行年度文化建设成果总结。总结所需采用的信息、数据和分析报告,总结后应该采取的行动等,都应有明确规定。
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企业文化行为准则标语口号


企业文化行为准则

建立一支具有高度敬业精神和优良业务素质的员工队伍是公司的经营策略之一,更是企业事业取得成功的根本保证。共同的理想、文化、道德和纪律,是我们力量的源泉;务实、高效、进取的创业精神,是企业行动的指南,树立良好的企业形象。
“十年树木,百年树人”。只有弘扬中华民族的优良传统,不断吸取世界各国的文明精粹,才能极大地丰富企业文化,全面提高员工素质,为顺利完成企业目标奠定坚实的精神基础。希望全体员工携起手来,共创美好明天。
(一)员工整体风貌
1、仪表优雅 2、品行端正 3、态度和善 4、作风正派 5、 学识广博
6、涵养深厚 7、积极进取 8、认真勤奋 9、处事沉稳 10、主动负责
(二)职业道德规范
1、热爱企业,热爱本职工作
2、遵守国家政策法令,恪守企业经营准则和外事活动纪律。
3、爱护公共财产,维护公司利益。
4、努力学习,刻苦钻研,服从上级命令,出色完成任务。
5、忠于职守,勇于负责,廉洁奉公。
6、相互尊重,团结协作,奋发向上。
(三)商务活动规范
1、 与商务活动对象交往时,以维护公司利益为最高准则。
2、 不得将赠予公司的礼品、赏金,或任何有价物据为己有。
3、 员工及其家属均不得从任何与公司有业务来往的单位或个人那里索取各种好处,也不得暗示需要好处。
4、 不得泄露公司机密。
5、 上下级之间不得交换礼品,互给互惠。
6、 认真对待顾客投诉与抱怨,采取措施,及时解决。


行为准则标语口号

经营者文化观念:企业经营者对文化的理解、对企业中文化作用的理解,及价值观成型和理念的坚持与宣扬,是企业文化得以宣扬和实践的主要推动力量。经营者对文化的认同,需要企业形成学习制度。

价值观清晰度:企业价值观的表达、阐述、宣扬规则等,应明确、具体、简洁易懂。价值观的表达,应有成文的资料,或宣传的用语。价值观应成为企业影响员工意识的准则,清晰程度取决于企业宣导方式。

宣导成效清晰度:企业文化在不同岗位和层级,认识、实践等应该统一。宣导成效应有明确的监测方式,企业应从员工行为、理念认知和工作实践等多个角度,建立成效评判规则和检验程序。

文化制度清晰度:有关文件管理的各项制度、规范、要求等,应具体清晰程系统,包括文化描述、制度文件化、实践行为要求和文化活动等。制度执行的程序、方式和检查过程、结果处理等,都应有规定。

仪式习俗成型度:公司的各类仪式如升降旗、庆典、年度常规活动等,内部的各类习俗如人际关系、节假日福利、常用口头语等,都是文化体现形式。意识和习俗应形成相对稳定的规范,它反映文化影响力。

理念描述清晰度:企业理念如品质、服务、内部行为、对外承诺等方面,应形成明确规范的表述方法。理念的表述,应从文件规定、行为实践、企业环境下的表现等方式,进行描述和宣扬。

愿景描述清晰度:企业愿景表达了企业使命、宗旨及企业哲学等广泛含义,也有企业将各内容分别表达。愿景所提及内容,应有多种方式清晰具体的使员工认知和实践,清晰度包括讲述、理解、融入工作等。

资源投入状态:企业文化的宣传、引导,应有充分的资源投入和使用管理。资源投入状态如专门责任岗位、活动费用、宣传和内部刊物等的建立,都会促使文化的宣传效果与员工的认知意识得到有效提高。

执行状态清晰度:文化在企业内的行为规范展开、执行检查和执行成效评判等,都有明确具体的措施。执行状态的清晰度可以得到有效督导,且确保执行成效。

认知统一度:企业的高层、中层、基层员工对文化的理解应该保持一致,对文化理解和实践的一致性,企业应有具体措施加以推动。

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企业会议欢迎词|会议欢迎词|会议标语大全

会议欢迎词的结构由标题、称呼、开头、正文、结语、署名六部分构成。


(1)标题。标题有两种形式。
欢迎场合或对象加文种构成,如《在校庆75周年纪念会上的会议欢迎词》
用文种“会议欢迎词”作标题。
(2)称呼。提行项格加冒号称呼对象。面对宾客,宜用亲切的尊称,如“亲爱的朋友:”、“尊敬的领导:”等。
(3)开头。用一句话表示欢迎的意思。
(4)正文。说明欢迎的情由,可叙述彼此的交往、情谊,说明交往的意义。对初次来访者,可多介绍本组织的情况。
(5)结语。用敬语表示祝愿。
(6)署名。
用于讲话的会议欢迎词无须署名。若需刊载,则应在题目下面或文末署名会议欢迎词写作要点
(1)看对象说话。
会议欢迎词多用于对外交往。在各社会组织的对外交往中,所迎接的宾客可能是多方面的,如上级领导、检查团、考察团等。来访目的不同,欢迎的情由也应不同。会议欢迎词要有针对性,表达不同的情谊。
(2)看场合说话。
欢迎的场合。仪式也是多种多样的,有隆重的欢迎大会、酒会、宴会、记者招待会;有一般的座谈会、展销会、订货会等。会议欢迎词要看场合说话。该严肃则严肃,该轻松则轻松。
(3)热情而不失分寸。
欢迎应出于真心实意,热情、谦逊、有礼。语言亲切,饱含真情。注意分寸,不亢不卑。
(4)关于称呼。
由于是用于对外(本组织以外的宾客)交往,会议欢迎词的称呼比开幕词、闭幕词更具有感情色彩,更需热情有礼。为表示尊重,要称呼全名。在姓名前或后面加上职衔或“先生:”、“女士:”、“亲爱的”、“尊敬的”、“敬爱的”等敬语表示亲切
(5)欢快性
中国有句古话是“有朋自远方来,不亦乐乎”,所以致欢迎词当有一种愉快的心情,言词用语务必富有激情和表现出致词人的真诚。只有这样才可给客人一种“宾至如归”的感觉 ,为下一步各种活动的完满举行打下好的基础。
(6)口语性
欢迎词本意是现场当面向宾客口头表达的,所以口语化是欢迎词文字上的必然要求,在遣词 用语上要运用生活化的语言,即简洁又富有生活的情趣。口语化会拉近主人同来宾的亲切关系。

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低碳生活标语|低碳生活50条|低碳生活50条准则

低碳生活50条准则

  1、少用纸巾,重拾手帕,保护森林,低碳生活。

  2、每张纸都双面打印,相当于保留下半片原本将被砍掉的森林;

  3、随手关灯、开关、拔插头,这是第一步,也是个人修养的表现;不坐电梯爬楼梯,省下大家的电,换自己的健康;

  4、绿化不仅是去郊区种树,在家种些花草一样可以,还无须开车;

  5、是的,一只塑料袋5毛钱,但它造成的污染可能是5毛钱的50倍;

  6、完美的浴室未必一定要有浴缸;已经安了,未必每次都用;已经用了,请用积水来冲洗马桶;

  7、关掉不用的电脑程序,减少硬盘工作量,既省电也维护你的电脑;

  8、骑自行车上下班的人一不担心油价涨,二不担心体重涨;

  9、没必要一进门就把全部照明打开,人类发明电灯至今不过130年,之前的几千年也过得好好的;

  10、考虑到坐公交为世界环境做的贡献,至少可以抵消一部分开私家车带来的优越感;

  11、请相信,痴迷皮草那不过是一种反祖冲动;

  12、可以这么认为,气候变暖一部分是出于对过度使用空调\暖气的报复;

  13、尽量少使用一次性牙刷、一次性塑料袋、一次性水杯……因为制造他们所使用的石油也是一次性的;

  14、如果你知道西方一些海洋博物馆里展出中国生产的鱼翅罐头,还会有这么好的食欲吃鱼翅捞饭么;

  15、未必红木和真皮才能体现居家品味;建议使用竹制家具,因为竹子比树木长得快;

  16、其实利用太阳能这种环保能源最简单的方式,就是尽量把工作放在白天做;

  17、过量肉食至少伤害三个对象:动物,你自己和地球;

  18、婚礼仪式不是你憋足28年劲甩出的面子,更不是家底积累的PK。如今简约、低碳才更是甜蜜文明的附件值;

  19、认为把水龙头开到最大才能把蔬菜盘碗洗得更干净,那只是心理作用;

  20、可以理直气壮地说,衣服攒够一桶再洗不是因为懒,而是为了节约水电;

  21、把一个孩子从婴儿期养到学龄前,花费确实不少,部分玩具、衣物、书籍用二手的就好;

  22、如果堵车的队伍太长,还是先熄了火,安心等会儿吧;

  24、等期检查轮胎气压,气量过低或过足都会增加油耗;

  25、定期清洗空调,不仅为了健康,还可以省不少电;

  26、一般的车用93#油就够了,盲目使用97#可能既废油,还伤发动机;

  27、跟老公交司机学习如何省油:少用急刹车,把油门关了,靠惯性滑过去;

  28、有些人,尤其是女性,洗个澡用掉四五十升水,洁癖也不用这么夸张;

  29、科学地勤俭节约是优良传统;剩菜冷却后,用保鲜膜包好再送进冰箱;热汽不仅增加冰箱做功,还会结霜,双重费电;

  30、其实空调外机都是按照防水要求设计的,给它穿外套,只会降低散热效果,当然费电;

  31、洗衣粉出泡多少与洗净能力之间无必然联系,而低泡洗衣粉可以比高泡洗衣粉少漂洗几次,省水省电省时间;

  32、洗衣机开强档比开弱档更省电,还能延长机器寿命;

  33、电视机在待机状态下耗电量一般为其开机功率的10%左右,这笔帐算起来还真不太小;

  34、如果只用电脑听音乐,显示器仅可以调暗,或者干脆关掉;

  35、如果热水用得多,不妨让热水器始终通电保湿,因为保湿一天所用的电,比一箱凉水烧到相同温度还要低;

  36、洗干净同样一辆车,用桶盛水擦洗只是用水龙头冲洗用水量的1/8;

  37、可以把马桶水箱里的浮球调低2厘米,一年可以省下4立方水;

  38、建立节省档案,把每月消耗的水电煤气也记记账,做到心中有数;

  39、买电器看节能指标,这是最简单不过的方法了;

  40、实验证明,中火烧水最省气;

  41、10年前乱丢电池还可以能是无知,现在就完全是不负责任了;

  42、随身常备筷子或勺子,已经是环保人士的一种标签;

  43、冰箱内存放食物的量以占容积的80%为宜,放得过多或过少,都费电;

  44、开短会也是一种节约-照明、空调、音响等等;

  45、没事多出去走走,“宅”是很费电的;

  46、如果不是必要的话,尽量买本地、当季的产品,运输和包装常常比生产更耗能;

  47、植树为你排放的二氧化碳埋单,排多少,吸多少;

  48、衣服多选棉质、亚麻和丝绸,不仅环保、时尚,而且优雅、耐穿;

  49、烘干真的很必要吗?还是多让你的衣服晒晒太阳吧;

  50、美国有统计表明:离婚之后的人均资源消耗量比离婚前高出42%-61%,让我们用婚姻保护地球吧!

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七夕节标语|七夕节的传说
牛郎织女鹊桥相会在中国,农历七月初七是人们俗称的七夕节,也有人称之为“乞巧节”、“七桥节”、“女儿节”或“七夕情人节”。这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日,也是过去姑娘们最为重视的日子。 在晴朗的夏秋之夜,天上繁星闪耀,一道白茫茫的银河象一座天桥横贯南北,在河的东西两岸,各有一颗闪亮的星星,隔河相望,遥遥相对,那就是牵牛星和织女星。七夕坐看牵牛织女星,是民间的习俗,相传,在每年的这个夜晚,是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女,凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺,也少不了向她求赐美满姻缘,所以七月初七也被称为乞巧节。 2006年5月20日,七夕节被中国国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。 七夕节-别称

牛郎织女的传说双七:此日,月、日皆为七,故称,也称重七。 香日:俗传七夕牛女相会,织女要梳妆打扮、涂脂抹粉,以至满天飘香,故称。 星期:牛郎织女二星所在的方位特别,一年才能一相遇,故称这一日为星期。王勃的《七夕赋》“伫灵匹于星期,眷神姿于月夕”把星期与月夕相提并论,点出了一年四季中与亲情、与爱情相关的最美好、也最凄楚动人的两个夜晚。大约正因如此吧,后人便把男女成婚的吉日良辰叫作“星期”。 巧夕:因七夕有乞巧的风俗,故称。 女节:七夕节以少女拜仙及乞巧、赛巧等为主要节俗活动,故称女节,亦称女儿节、少女节。 兰夜:农历七月古称“兰月”,故七夕又称“兰夜”。 小儿节:因乞巧、乞文等俗多由少女、童子为之,故称。 穿针节:因这天有穿针的习俗,故称。 紫色情人节:根据紫阳花的盛开时间来说的,紫阳花又称绣球花,盛开在梅雨季节(夏天开放),因花从盛开到凋零会变很多颜色:有红蓝绿青等好几中颜色,代表多姿多彩的幸福生活,而紫色是浓到淡的紫色也象征多变所以用紫色象征紫阳花,不是因为它善变,是为了在梅雨季中也能使我们快乐,才如此殷勤的变化著自己的色彩。如果七夕在处暑之前,就是紫色情人节了 七夕节-起源与由来 自然崇拜 “七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看,至少在三四千年前,随着人们对天文的认识和纺织技术的产生,有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星,他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星,合称二十八宿,其中以北斗七星最亮,可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星,又称魁首。后来,有了科举制度,中状元叫“大魁天下士”,读书人把七夕叫“魁星节”,又称“晒书节”,保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。 时间崇拜 “七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音,月和日均是“七”,给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性,在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的“星期”,在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音,“七七”又有双吉之意,是个吉利的日子。在台湾,七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”,所以把七十七岁又称“喜寿”。 数字崇拜 “七夕”又是一种数字崇拜现象,古代民间把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上预示成双的二月二和三的倍数六月六这“七重”均列为吉庆日。“七”又是算盘每列的珠数,浪漫而又严谨,给人以神秘的美感。“七”与“妻”同音,于是七夕在很大程度上成了与女人相关的节日。 七夕节-传说 七夕节的形成与民间流传的牛郎与织女的故事有关,它最早可以渊源可能在春秋战国时期,如《诗经·大东》:“跤彼织女,终日七襄。虽则七襄,不成服章;睨彼牵牛,不认服箱。”还有明代罗颀《物源》曰:“楚怀王初置七夕。”不过那时候的七夕,是祭祀牵牛、织女星座,并无后面的故事。直到汉代,其细节才与牛郎织女的故事联系起来,并且正式成为属于妇女的节日。如东汉应劭撰的《风俗通》载:“织女七夕当渡河,使鹊为侨。”又如《西京杂记》载:“汉彩女常以七月七日船七孔针于开襟楼,俱以习之。” 七夕节始终和牛郎织女的传说相连,这是一个很美丽的,千古流传的爱情故事,成为中国四大民间爱情传说之一。 传说故事

牛郎织女 相传在很早以前,南阳城西牛家庄里有个聪明.忠厚的小伙子,父母早亡,只好跟着哥哥嫂子度日,嫂子马氏为人狠毒,经常虐待他,逼他干很多的活,一年秋天,嫂子逼他去放牛,给他九头牛,却让他等有了十头牛时才能回家,牛郎无奈只好赶着牛出了村。 牛郎独自一人赶着牛进了山,在草深林密的山上,他坐在树下伤心,不知道何时才能赶着十头牛回家,这时,有位须发皆白的老人出现在他的面前,问他为何伤心,当得知他的遭遇后,笑着对他说:“别难过,在伏牛山里有一头病倒的老牛,你去好好喂养它,等老牛病好以后,你就可以赶着它回家了。 牛郎翻山越岭,走了很远的路,终于找到了那头有病的老牛,他看到老牛病得厉害,就去给老牛打来一捆捆草,一连喂了三天,老牛吃饱了,才抬起头告诉他:自己本是天上的灰牛大仙,因触犯了天规被贬下天来,摔坏了腿,无法动弹。自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好,牛郎不畏辛苦,细心地照料了老牛一个月,白天为老牛采花接露水治伤,晚上依偎在老年身边睡觉,到老牛病好后,牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。 回家后,嫂子对他仍旧不好,曾几次要加害他,都被老牛设法相救,嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门,牛郎只要了那头老牛相随。 一天,天上的织女和诸仙女一起下凡游戏,在河里洗澡,牛郎在老牛的帮助下认识了织女,二人互生情意,后来织女便偷偷下凡,来到人间,做了牛郎的妻子。织女还把从天上带来的天蚕分给大家,并教大家养蚕,抽丝,织出又光又亮的绸缎。 牛郎和织女结婚后,男耕女织,情深意重,他们生了一男一女两个孩子,一家人生活得很幸福。但是好景不长,这事很快便让天帝知道,王母娘娘亲自下凡来,强行把织女带回天上,恩爱夫妻被拆散。 牛郎上天无路,后老牛告诉牛郎,在它死后,可以用它的皮做成鞋,就可以上天。牛郎按照老牛的话做了,穿上牛皮做的鞋,拉着自己的儿女,一起腾云驾雾上天去追织女,眼见就要追到了,岂知王母娘娘拔下金簪一挥,一道波涛汹涌的天河就出现了,牛郎和织女被隔在两岸,只能相对哭泣流泪。他们的忠贞爱情感动了喜鹊,千万只喜鹊飞来,搭成鹊桥,让牛郎织女走上鹊桥相会,王母娘娘对此也无奈,只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。 后来,每到农历七月初七,相传牛郎织女鹊桥相会的日子,姑娘们就会来到花前月下,抬头仰望星空,寻找银河两边的牛郎星和织女星,希望能看到他们一年一度的相会,乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧,祈祷自己能有如意称心的美满婚姻,由此形成了七夕节。 七夕节-发源研究 农历七月初七是传说中牛郎织女鹊桥相会的日子,由此衍生为中国传统的七夕节,名列中国民间四大传说之一。初步考证,这一美丽动人、千古流传的爱情传说起源于古老的南阳。 牛郎织女传说与楚文化 追溯由牛郎织女传说形成七夕节的过程,时间当在战国,地点则在楚国。查经问典,《诗经·小雅·大东》中有“跂彼织女,终日七襄……睆彼牵牛,不以服葙”的诗句,这是有关牛郎织女传说最早的文字记录,是牛郎织女传说的雏形。还有一首与织女有关的《周南·汉广》中所述“汉有游女,不可求思”。据史料记载,诗中的“汉”即指汉水,又指天汉(银河),“游女”是指汉水女神或织女星神。 楚人雄距江汉地区,甚重祠祀“汉之游女”。另外,在楚地民间,常将牵牛星与河鼓三星搞混淆了。南北朝时南阳人宗懔的《荆楚岁时记》注文云:“牵牛星,荆州呼为‘河鼓’”。而在南阳汉画像石“牛郎织女星座”中,正是以河鼓为牵牛。 居“汉水之北”的南阳,素有“枕伏牛而蹬江汉,襟三山而带群湖”之称。战国时,南阳属楚,楚始都于淅川丹阳,是楚文化的发源地,文化积淀深厚。如此的历史背景和文化底蕴,是形成牛郎织女传说的重要条件之一。 南阳汉画像石与星宿 牛郎织女传说最早源于古人的星辰崇拜,是人们把天上的星宿神化与人格化的结果。牛郎星位于银河东,织女星在银河西,二星隔河相望,使人们产生无尽的遐想。 牛郎织女的传说源于楚,到了汉代,伴随着天文学的发展,其传说更为广泛、具体、生动、形象,是成为绘画与雕刻的重要素材。 汉代是我国天文学发展史上的一个重要时期,而汉代的南阳是全国有名的都市之一,并成为南北文化、科技发展的交汇地,多种文化因子的碰撞,产生了深厚的文化积淀。在这里还诞生了一代天文学宗师张衡……。在这样的背景下,南阳又出现了大量表现幽远深邃太空的汉画像石,其中的“牛郎织女星座”,形象生动地把星宿与传说结合在一起,更是一种历史的必然,也是牛郎织女传说起源于南阳的有力证据之一。 南阳丝绸与织女 据文献记载,南阳周代已有养蚕业和丝绸业。西汉年间,南阳郡为全国八大蚕丝产地之一。东汉时,张衡 《南都赋》中记载的“帝女之桑”就出自南阳,名扬天下。 牛郎织女传说的诸多版本中,都离不开织女的纺织技术。盘古开天发源地的民间传说中,描述了织女如何传授养蚕、缫丝、织绸技术。这与很有名望的南阳丝绸有着渊源的关系。由七夕节衍生出的乞巧风俗活动,主要因为织女是“天帝之女”,心灵手巧,为人间少女所崇拜。今人谈及乞巧,多援引南北朝时南阳人宗懔《荆梦岁时记》的记载:七月七日为牵牛织女聚会之夜。是夕,人家妇女结彩楼,穿七孔针,或以金银鍮石为针,陈瓜果于庭中以乞巧。 据河南大学出版社《楚国史》记载“荆楚北从今河南南部,南至衡阳,东至九江一带……。而西周之前文献所指的‘荆楚’当在今河南南阳盆地至江汉平原一带。”据此可知,南阳位于荆楚之地,由此形成了乞巧风俗,此盛况有民歌一首为证: 七夕今宵看碧霄,牵牛织女渡河桥, 家家乞巧望秋月,穿尽红丝几万条。 以上见证了“奇巧”中的织女与南阳丝绸的渊源关系。 民间传说中的南阳 关于牛郎织女的传说,在中国各地的民间流传相当广泛,版本较多,但核心内容是基本一致的。神话传说自产生到流传过程中形成定型故事。一般与产生地区的地名风物相粘连,这是神话传说地方化的一种表现形式,由此致使人们从感情上或从直观的感受上认为这个故事更具可信的色彩而广为传播。 根据现代诸多的民俗之类的出版物,大都记载牛郎织女传说起源于南阳,如海燕出版社的1997年版程健君的《民间神话》中有“牛郎是南阳县桑林人”之说,宗教文化出版社的《节俗》和三峡出版社的《中华民俗艺术大全》中均记载“相传在很早以前,南阳城西牛家庄有个聪明、忠厚的小伙子……”。在南阳桐柏县盘古开天发源地还流传着另一版本的牛郎织女传说:黄牛是在盘古开天辟地时,因为当时地上没有五谷,它将天仓中的五谷偷来撒向人间,因而被玉帝赐下天庭,摔断了腿。孙如意用百花露给黄牛治好了伤,黄牛帮助牛郎和织女成了家。后来,黄牛又不顾受罚,帮助织女和牛郎从天宫偷来蚕蓝、蚕种、织布机、织布梭等。自此,牛郎织女男耕女织,生活幸福。故事中还描述了织女如何传授养蚕、缫丝、织绸缎技术。 不同版本传说中的人物、地点都指向了南阳,完全符合神话传说地方化的特征。 南阳黄牛的悠久历史 牛郎织女传说的地方化,不仅仅与传说中的人物、地点和地方有关,而且所反映出的农耕地区的特点非常明显。耕牛是农耕地区不可缺少的役力,是从事农耕的主要“生产力”。同时,牛也是牛郎织女传说中的主要角色。 南阳黄牛是中国五大良种牛之一,享誉海内外,南阳牛的历史悠久,自然就产生了许多“牛”的故事:“伏牛山”、“嫦娥与黑牛”、“百里奚养牛”……,牛郎织女便是其中最精彩的一段。当今的南阳是一个农业大区,汉代的农业领域亦十分辉煌。张衡赞美家乡的《南都赋》有“百谷藩庑,翼翼与与”。 早在春秋时代,南阳黄牛已进入舍饲、圈饲阶段。生长于南阳的秦国名相百里奚就善于养牛,在落魄生涯中,于南阳城西麒麟岗牧牛为生,他曾闻周王子颓喜欢牛,即以养牛做为晋见阶梯,被传为佳话。在汉代,斗牛成为南阳当时盛行的一种活动,由此在举世闻名的南阳汉画像石中出现了大量的牛的形象。 如此渊源的“牛”文化,从而产生了南阳城西牛家庄的“牛郎”就不足为奇了。 七夕节-习俗 祭月之仪 夏人的文化里上古遗传的祭祀月神,多在朔日,即一七、二七,有认为盛于汉代的十五祭月,也是对二七日的小小修正。古时女子多有祭拜月亮的习俗,在传统文化里,月亮始终是女子的祥瑞。她们常常对月祈愿或倾诉心事。古来自有女子拜月的传统,尤其是七夕、中秋。貂蝉祭月的传说大约是最动人的画面了。 穿针乞巧 这是最早的乞巧方式,始于汉,流于后世。《西京杂记》说:“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说:“七月七日,是夕人家妇女结彩楼穿七孔外,或以金银愉石为针。”《舆地志》说:“齐武帝起层城观,七月七日,宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说:“七夕,宫中以锦结成楼殿,高百尺,上可以胜数十人,陈以瓜果酒炙,设坐具,以祀牛女二星,妃嫔各以九孔针五色线向月穿之,过者为得巧之侯。动清商之曲,宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说:“九引台,七夕乞巧之所。至夕,宫女登台以五彩丝穿九尾针,先完者为得巧,迟完者谓之输巧,各出资以赠得巧者焉。” 喜蛛应巧 这也是较早的一种乞巧方式,其俗稍晚于穿针乞巧,大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说;“是夕,陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”

牛郎织女五代王仁裕《开元天宝遗事》说:“七月七日,各捉蜘蛛于小盒中,至晓开;视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多,稀者言巧少。民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说,七月七夕“以小蜘蛛安合子内,次日看之,若网圆正谓之得巧。”宋周密《乾淳岁时记》说;“以小蜘蛛贮合内,以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》说,七夕“以小盒盛蜘蛛,次早观其结网疏密以为得巧多寡。”由此可见,历代验巧之法不同,南北朝视网之有无、唐视网之稀密,宋视网之圆正,后世多遵唐俗。 投针验巧 这是七夕穿针乞巧风俗的变体,源于穿针,又不同于穿针,是明清两代的盛行的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说:“”七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中,顷之,水膜生面,绣针投之则浮,看水底针影。有成云物花头鸟兽影者,有成鞋及剪刀水茄影者,谓乞得巧;其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡,此拙征矣。”《直隶志书》也说,良乡县(今北京西南)“七月七日,妇女乞巧,投针于水,借日影以验工拙,至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说:“燕都女子七月七日以碗水暴日下,各自投小针浮之水面,徐视水底日影。或散如花,动如云,细如线,粗租如锥,因以卜女HTTP/1.1 401 Access Denied %2Fenlarge.gif" target=_blank>
鹊桥会“拜织女”纯是少女、少妇们的事。她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六人,多至十来人,联合举办。举行的仪式,是于月光下摆一张桌子,桌子上置茶、酒。水果、五子(桂圆、红枣、榛子、花生,瓜子)等祭品;又有鲜花几朵,束红纸,插瓶子里,花前置一个小香炉。那么,约好参加拜织女的少妇、少女们,斋戒一天,沐浴停当,准时都到主办的家里来,于案前焚香礼拜后,大家一起围坐在桌前,一面吃花生,瓜子,一面朝着织女星座,默念自己的心事。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等,都可以向织女星默祷。玩到半夜始散。 拜魁星 俗传七月七日是魁星的生日。魁星文事,想求取功名的读书人特别崇敬魁星,所以一定在七夕这天祭拜,祈求他保佑自己考运亨通。魁星爷就是魁斗星,廿八宿中的奎星,为北斗七星的第一颗星,也魁星或魁首。古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”,都是因为魁星主掌考运的缘故。 根据民间传说,魁星爷生前长相奇丑,脸上长满斑点,又是个跛脚。有人便写了一首打油诗来取笑他:不扬何用饰铅华,纵使铅华也莫遮。娶得麻姑成两美,比来蜂室果无差。须眉以下鸿留爪,口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前贪午睡,风吹额上落梅花。相君玉趾最离奇,一步高来一步低。款款行时身欲舞,飘飘度处乎如口。只缘世路皆倾险,累得芳踪尽侧奇。莫笑腰枝常半折,临时摇曳亦多姿。 然而这位魁星爷志气奇高,发愤用功,竟然高中了。皇帝殿试时,问他何脸上全是斑点,他答道:“麻面满天星”;问他的脚为何跛了,他答道:“独脚跳龙门”。皇帝很满意,就录取了他。 另一种完全不同的传说,说魁星爷生前虽然满腹学问,可惜每考必败,便悲愤得投河自杀了。岂料竟被鳖鱼救起,升天成了魁星。因为魁星能左右文人的考运,所以每逢七月七日他的生日,读书人都郑重的祭拜。

织女 晒书·晒衣 据载,司马懿当年因位高权重,颇受曹操的猜忌,有鉴于当时政治的黑暗,为求自保,他边装疯病躲在家里。魏武帝仍然不大放心,就派了一个亲信令史暗中探查真相。时值七月七日,装疯的司马懿也在家中晒书。令史回去禀报魏武帝,魏武帝马上下令要司马懿回朝任职,否则即可收押。司马懿只乖乖的遵命回朝。另有一种人,在乱世中,以放浪形骸来表达中的郁闷。他们藐视礼法,反对时俗。刘义庆的《世说新语》卷二十五说,七月七日人人晒书,只有郝隆跑到太阳底下去躺着,人家问他为什么,他回答:“我晒书”。这一方面是蔑视晒书的习俗,另一方面也是夸耀自己腹中的才学。晒肚皮也就是晒书。汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风。七月七日,当他的邻居晒衣时,只见架上全是陵罗绸缎,光彩夺目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服,有人问他在干什么,他说:“未能免俗,聊复尔耳!”由这几则小故事看来,就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了。 贺牛生日 儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上,叫做“贺牛生日”(传说七夕是牛的生日)。 吃巧果 七夕的应节食品,以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”,款式极多。主要的材料是油面糖蜜。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”,图样则有捺香、方胜等。宋朝时,市街上已有七夕巧果出售。 若购买一斤巧果,其中还会有一对身披战甲,如门神的人偶,号称“果食将军”。巧果的做法是:先将白糖放在锅中熔为糖浆,然后和入面粉、芝麻,拌匀后摊在案上捍薄,晾凉后用刀切为长方块,罪尤折为梭形面巧胚,入油炸至金黄即成。手巧的女子,还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。此外,乞巧时用的瓜果也可多种变化。或将瓜果雕成奇花异鸟,或在瓜皮表面浮雕图案。称为“花瓜”。 巧果及花瓜是最普通的七夕食品。而在历史上各朝代则另有不同的食俗。例如魏朝流行于七月七日设汤饼。唐朝的节日食品包括七月七日进斫饼,并订七月七日为晒书节,三省六部以下,各赐金若干,以备宴席之用,称为“晒书会”。七夕同时也是适宜配药的日子。据说一种以松柏为药材的秘方,这种神奇的药丸以七月七日的露水调配合成,服一丸可延长十年的寿命,服二丸可延二十年。此外,还有饵松实、服柏子、折荷叶等,均号称为长生不老的仙药。比较实用的药方有晒槐汁治痔,煎苦瓜治眼,摘瓜蒂治下痢等等不一而足。其功效如何,就只有试过的人才知道了。 七夕节-各地异俗 广东:七娘会

牛郎织女在广东,最重视七夕节的是清代、民国年间,并流传有许许多多有趣的风习。屈大均《广东新语》中,即已记载了清初“七娘会”的盛况,民国年间,并流传有许许多多有趣的风习。屈大均《广东新语》中,即已记载了清初“七娘会”的盛况,民间多称“拜七姐”。 据参加过民国年间的“拜七姐”活动的老人回忆,广州西关一带,尤为盛行“拜七姐”。活动一般是在少女少妇中进行(男子与老年妇女只能在一旁观看,并行礼祭拜而已),预先由要好的十数名姐妹组织起来准备“拜七姐”,在六月份便要将一些稻谷、麦粒、绿豆等浸在瓷碗里,让它们发芽。临近七夕就更加忙碌,要凑起一些钱,请家里人帮忙,用竹篾纸扎糊起一座鹊桥并且制作各种各样的精美手工艺品。 到七夕之夜,便在厅堂中摆设八仙桌,系上刺绣台围(桌裙),摆上各种精彩纷呈的花果制品及女红巧物,大显女儿们的巧艺。有用剪纸红花带围着的谷秧、豆芽盘,盘中点着油灯,灯光透出彩画薄纸灯罩,艳彩夺目;有精心布置的插花,幽香四溢的白兰、茉莉、素馨及其他鲜花插在铜瓷花瓶里;有茶匙般大的荷、玫瑰、夜合、山茶插在小盆中,一朵真的配一朵假的,真假难辩;还有把苹果桃柿等生果切削拼叠成各种鸟兽等形状的果盘;寸许长的绣花衣裙鞋袜及花木屐;用金银彩线织绣的小罗帐、被单、帘幔、桌裙;指甲大小的扇子、手帕;用小木板敷土种豆粟苗配细木砌的亭台楼阁,总之是越细致越显得巧。又用米粒、芝麻、灯草芯、彩纸制成各种形式的塔楼、桌椅、瓶炉、花果、文房四宝及各种花纹和文字的麻豆砌成的供品;还挂一盏盏的玻璃或彩纸的花灯、宫灯及柚皮、蛋壳灯(上雕山水花鸟图案),动物形灯。 最惹人爱的,是女儿们用彩绸扎制的精美的雏偶,即布娃娃。雏偶有牛郎、织女及一对小儿女的形象,一般放于上层,下边是吹萧弹琴舞蹈的小儿形象,庆贺双星相会之意。还有“西厢”、“红楼”、“杨门女将”等成套的戏剧人物形象(也与瓷塑雏偶,是家长买给小儿女作节日礼物的)。另外,当然也少不了陈列化妆用品,如小胭脂盒、镜、彩梳、绒花、脂粉等,既供织女使用,也供女儿们自用。还有蜡制瓜果、小动物等。此外就是甜咸点心、茶、酒、瓜子、花生等食物,必不可少的是烛台、香炉、插上香烛,并用最好的檀香点燃。 女儿们在七夕夜要尽情梳妆打扮,用天河水沐浴、洗头发,然后换上锦绸裙袄、旗袍,头上梳发髻,戴上白兰、素馨等花饰;再画眉、抹脂粉、点绛唇、额上印花;用凤仙花汁染指甲。经过这番打扮,女儿们一个个如同仙子下凡,围坐于八仙桌旁,鹊桥边上,进行各种游戏:或自娱自乐,吟诗作对,行令猜谜,并穿针祭拜乞巧;并指点天上北斗七星(相传织女是七星姐妹中的一员)及双星,讲述牛女故事、诗文典故;或请来歌姬,演唱粤曲,奏八音乐等,女儿们也自奏琴萧等乐器。这时人们可往各处人家参观乞巧桌陈设,到的人虽多,主人也仍高兴招待。欢庆至半夜十二点钟,为织女下凡之吉时,此时所有的灯彩、香烛都点燃,五光十色,一片辉煌;姑娘们兴高采烈,穿针引线,喜迎七姐,到处欢声鼎沸。最后欢宴一番,这才散去。诚如清诗人汪仑(传说中的鱼名)《羊城七夕竹枝词》听说:“绣闼瑶扉取次开,花为屏障玉为台。青溪小女蓝桥妹,有约会宵乞巧来。” 台湾:拜“床母”

牛郎织女星台湾七夕拜七娘妈之外,往往也另备小碗油饭到房中拜“床母”,二者应有类似含意。生产、育儿,这都是女性无可替代的职责,因此这类神祇也都是女性神;在女性神与女性信徒之间,遂构成密切的联系,化解了女性在承担母职时的焦虑与恐惧。“床母”,是儿童的保护神,七月七日是床母的生日,家中有儿童的家庭,在当天傍晚时,在儿童睡的床边拜床母;供品包括:油饭、鸡酒(或麻油鸡),焚烧“四方金”和“床母衣”,拜床母时不宜太长,不像平常祭拜要斟酒三巡,大约供品摆好,香点了以后,就可以准备烧“四方金”和“床母衣”,烧完即可撤供,希望孩子快快长大,不能拜太久,怕床母会宠孩子赖床等。 江苏:七夕香桥会 在江苏嘉兴塘汇乡古窦泾村有七夕香桥会。每年七夕,人们都赶来参与,搭制香桥。所谓香桥,是用各种粗长的裹头香(以纸包着的线香)搭成的长约四五米、宽约半米的桥梁,装上栏杆,于栏杆上扎上五色线制成的花装饰。入夜,人们祭祀双星,乞求福祥,然后将香桥焚化,象征着双星已走过香桥,欢喜地相会。这香桥,是由传说中的鹊桥传说衍化而来。 湖南、浙江:妇女洗发、接露水 妇女七夕洗发,也是特别的习俗。在湖南、江浙一带都有此记载。例如湖南湘潭地区《攸县志》:“七月七日,妇女采柏叶、桃枝,煎汤沐发。”而散文名家琦君(浙江籍)的《髻》也提到其母与叔婆等女眷,都在七夕沐发。这项习俗,大约和七夕“圣水”的信仰有关。人们认为,七夕这天取泉水、河水,就如同取银河水一样,具有洁净的神圣力量。有的地方直接叫它“天孙(即织女)圣水”。因此女性在这天沐发,也就有了特殊意义,代表用银河里的圣水净发,必可获得织女神的护佑。还流行用脸盆接露水的习俗。传说七夕节时的露水是牛郎织女相会时的眼泪,如抹在眼上和手上,可使人眼明手快。 胶东:拜七姐神 在胶东地区,多于七夕拜七姐神。年轻妇女穿上新装,欢聚一堂,于庭中盟结七姐妹,口唱歌谣:“天皇皇,地皇皇,俺请七姐姐下天堂。不图你针,不图你线,光学你七十二样好手段。”不少地方还制作“巧花”,少女们用面粉制牡丹、莲、梅、兰、菊等带花的饼馍食品(或称巧果),还有巧菜,即于酒盅中培育麦芽(此即宋代的“种生”),用巧果、巧菜来祭祀织女。   中国西南:染指甲 染指甲系流传在中国西南一带的七夕习俗,四川省诸多县志以及贵州、广东两地,也有此风。许多地区的年轻姑娘,喜欢在节日时用树的液浆兑水洗头发,传说不仅可以年青美丽,而且对未婚的女子,还可以尽快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多数女子与儿童们,在节日娱乐中的一种爱好,也与生育信仰有密切的关系。 广州:迎仙 广州的乞巧节独具特色,节日到来之前,姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等,编制成各种奇巧的小玩艺,还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡,使之发芽,待芽长到二寸多长时,用来拜神,称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开始至初七晚,一连两晚,姑娘们穿上新衣服,戴上新首饰,一切都安排好后,便焚香点烛,对星空跪拜,称为“迎仙”,自三更至五更,要连拜七次。拜仙之后,姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔,如一口气能穿七枚针孔者叫得巧,被称为巧手,穿不到七个针孔的叫输巧。七夕之后,姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送,以示友情。 陕西:结扎巧姑 陕西黄土高原地区,在七夕节的夜晚有举行各种乞巧活动的风俗,妇女们往往要结扎穿花衣的草人,谓之巧姑,不但要供瓜果,还栽种豆苗、青葱,在七夕之夜各家女子都手端一碗清水,剪豆苗、青葱,放入水中,用看月下投物之影来占卜巧拙之命,还穿针走线,竞争高低。同时还举行剪窗花比巧手的活动。 广西:七夕储水 广西某些地区有七夕储水的习俗,认为双七水洗浴能消灾除病,体弱多病的孩子,也常在此日将红头绳结七个结,戴在脖子上,祈求健康吉祥。 山东:种巧菜作巧花 山东荣城有两种活动,一种是“巧菜”,即少女在酒杯中培育麦芽,一种是“巧花”,也是由少女用面粉塑制各种带花的食品。 绍兴:南瓜棚下听悄悄话 在绍兴农村,这一夜会有许多少女一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下,在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话,这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情。 七夕节-七夕节诗词



牛郎织女扇七夕 (五代·后唐)杨璞 未会牵牛意若何,须邀织女弄金梭。 年年乞与人间巧,不道人间巧已多。 七夕 (唐)权德舆 今日云骈渡鹊桥,应非脉脉与迢迢。 家人竟喜开妆镜,月下穿针拜九宵。 七夕 (唐)徐凝 一道鹊桥横渺渺,千声玉佩过玲玲。 别离还有经年客,怅望不如河鼓星。 七夕 (唐)罗隐 络角星河菡萏天,一家欢笑设红筵。 应倾谢女珠玑箧,尽写檀郎锦绣篇。 香帐簇成排窈窕,金针穿罢拜婵娟。 铜壶漏报天将晓,惆怅佳期又一年。 辛未七夕 (唐) 李商隐 恐是仙家好离别,故教迢递作佳期。 由来碧落银河畔,可要金风玉露时。 清漏渐移相望久,微云未接归来迟。 岂能无意酬乌鹊,惟与蜘蛛乞巧丝。 七夕 (唐) 宋之问 传道仙星媛,年年会水隅。 停梭借蟋蟀,留巧付蜘蛛。 去昼从云请,归轮伫日输。 莫言相见阔,天上日应殊。 七夕 (唐)祖咏 闺女求天女,更阑意未阑。 玉庭开粉席,罗袖捧金盘。 向日穿针易,临风整线难。 不知谁得巧,明旦试相看。 鹊桥仙 (宋)秦观 纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗渡。 金风玉露一相逢,便胜却人间无数。 柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路! 两情若是长久时,又岂在朝朝暮暮! 鹧鸪天 七夕 (宋) 晏几道 当日佳期鹊误传,至今犹作断肠仙。 桥成汉渚星波外,人在鸾歌凤舞前。 欢尽夜,别经年,别多欢少奈何天。 情知此会无长计,咫尺凉蟾亦未圆。 七夕醉答君东 (明)汤显祖 玉名堂开春翠屏,新词传唱《牡丹亭》。 伤心拍遍无人会,自掐檀痕教小伶。

七夕鹊桥相会韩庄闸舟中七夕 (清)姚燮 木兰桨子藕花乡,唱罢厅红晚气凉。 烟外柳丝湖外水,山眉澹碧月眉黄。 七夕(唐)白居易 烟霄微月澹长空,银汉秋期万古同。 几许欢情与离恨,年年并在此宵中。 七夕(唐)杜牧 银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。 天街夜色凉如水,卧看牵牛织女星。 七夕(唐)李贺 别浦今朝暗,罗帷午夜愁。 鹊辞穿线月,花入曝衣楼。 天上分金镜,人间望玉钩。 七夕(现代)谭白 甜蜜七夕,浪漫不息。 守望鹊桥,鲜花传情。 七夕节-歌谣 《乞巧歌》 乞手巧,乞貌巧; 乞心通,乞颜容; 乞我爹娘千百岁;乞我姊妹千万年。    之二 天皇皇地皇皇, 俺请七姐姐下天堂。 不图你的针,不图你的线,光学你的七十二样好手段。    之三 巧芽芽,生的怪。盆盆生,手中盖; 七月七日摘下来,姐姐妹妹照影来。又像花,又像菜,看谁心灵手儿快。 七夕节-与西方情人节的区别 1、直白和隐讳的区别。西方的“情人节”坦率、热情、赤裸裸,有情人的节日,真真切切“I love you”;反观中国的“七夕节”,虽然也是表达情人相聚意味, 七月初七,表示两情相悦,但很内涵,不露骨,又使用了古人惯用的隐喻表达方式,因而难以被年青人理解,也难以被现在躁动的一代所亲睐。爱就是爱,情就是情。 2、物质与精神的区别。“情人节”突出了“情人”二字,表现的是火热的情欲,自然的流露。在现代,“情人”二字不仅仅是指恋人、伴侣、夫妻,内容充实而广泛,直接而露骨,非常顺应被封建文化和“文革”压抑了很长时间的自然情感和欲望的流露和表达。反观中国的“七夕节”,反映的是别离后相聚和初开情窦人的相思、想念、相惜、相怜,内容无非是对诗作画、赠帕送丝、望天感叹、祭拜求神等,女孩儿乞求女红巧手,感应王母娘娘给自己发配个好“牛郎”。形式上完全封闭在院墙里面,笑也半遮面,闹也半掩嘴,如此这般纯属精神层面的活动,哪里能够火热的起来。 3、情物与信物的区别。“情人节”注重赠送情物,每到“情人节”,玫瑰花、巧克力、蛋糕、衣物、贵重首饰等,成为情人们相互赠与的“情物”。注意,这里的“情物”是指有价之物,表明情是有价的。这无疑推动了市场经济了发展。于是乎,每到“情人节”来临,铺天盖地的广告,满街飘动的打折标语,把“情人节”炒的火红火热。反观中国的“七夕节”,则相对暗淡的多,传统的情人也赠送礼物,但那是一种表达情意的信物,不过是一丝一帕、一扇一画,讲究的自己亲手缝制、绣描、撰写、制作,如何能引进到商品经济中来,不能进入商品经济,又如何能让商人大把掏钱为节日卖单宣传和恭贺呢? 4、情欲与情爱的区别。喜欢过“情人节”的,除去一些喜欢跟潮流的青年人和确实相爱的年轻夫妻外,绝大多数不年轻不年老的人们,或多或少有着速食情欲的意念。“情人节”恰恰给了他们(她们)这么一个机会,创造了一个这样冠冕堂皇的借口、生成了一个这样好让异性感动、惊喜、欢快的场景,这也就成就了这个外来节日在中国的生根、开花、结果。反观中国的“七夕节”,由于受传统观念影响,守望、思念、借题表白情爱是主题,节日主调以真挚的、纯情的、唯精神上的爱情为主要宣泄点,因而难以直接燃起欲望的火花。并且,长久以来,传统的男人和女人,**和情欲是深藏不露、难于言表、曲折迂回的,因而“七夕节”始终没有为男女情欲创造一个适合的借口和良好的契机。这也是中国“情人节”的弱势所在。 七夕节-价值意义 1、七夕文化歌颂了忠贞不渝的婚爱观,体现了人们对理想爱情的向往和追求,它传承发扬了中华民族优良的传统美德,体现的是一种强烈的责任心,不同于西方文化中更多的浪漫色彩的爱情观。在农耕社会中,家庭不但是一个基本的生产生活单元,而且是社会构成的细胞,夫妻恩爱、家庭和睦直接影响着社会的稳定和发展。弘扬牛郎织女故事传说倡导的追求美好生活和坚贞爱情的婚姻爱情观,在当前西方文化的冲击下,具有重要的现实意义。 谈到中华民族的婚爱观,就提起宋人秦观的《鹊桥仙》中的“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”。这句话,既是对中华民族婚爱观的一个概括,又对它产生了强大的推动作用。他不是单纯地对牛女悲剧的同情,而是以一个新的视角,讴歌真挚、纯洁、坚贞的爱情。在责任心的驱使下,虽远隔万里,长期分离,却还能够保持婚姻的稳定性、长久性,不仅在中国的封建社会,即使在现在这都是一个很普遍的现象,在这里责任与爱情达到了统一。从另一个视角看,这也是导致中国封建社会中妇女婚爱悲剧的重要原因。 2、七夕文化中的乞巧、祈福活动体现了中华民族勤劳智慧、自强不息、勇于创造,不断追求更加幸福美好生活的精神。 文化精神就是在历史上起了推动社会发展的作用,成为历史发展的内在思想源泉。文化精神既具有强大的凝聚力和向心力,为大多数人民所接受领会,又是一个民族的生命之所在。一个失去精神支撑的人如同一具僵尸,一个失去文化精神的民族就等于该民族的消失。七夕文化中的乞巧、祈福就是这种文化精神的集中体现。乞巧活动的开展就是激励人们追求聪明才智,不断创新,自强不息,创造更加美好的生活,年年创新,代代传承,从而推动社会生产力发展和社会进步。人是社会生产力的第一要素,故人的素质的提高,是社会发展的第一要素,乞巧活动恰恰就是为了提高人的素质而开展的。如果让乞巧活动进一步适应现代社会生产生活的需要,将会产生更大的积极作用。乞巧看重的是人们素质的提高,而祈福更体现了人们对美好生活的不断追求。祈福从根本上讲就是祈求平安、幸福、和谐、和平,它深刻体现了中华民族和合文化的精神实质。从某种意义上说,儒家文化精神的价值取向是中和,道家文化和墨家文化精神的价值取向亦是中和,而民间文化追求和合圆满的精神更是以上文化精神的根源。因此,和合是中国文化精神的精髓。从最近接触的资料来看,日本韩国及东南亚各国民间在七夕祭活动中也非常看重祈福,祈求平安、幸福、和谐、和平。足见七夕文化中的乞巧、祈福活动的开展对于当前构建和谐社会,落实十七大提出的“加快推进以改善民生为重点的社会建设”的精神和促进世界和平有着不可低估的作用。 七夕节-趣味风俗 民俗专家介绍说,七夕佳节,是中国最具浪漫色彩的传统节日,也是姑娘、妇女重视和喜欢的日子。从古至今流传下许多趣味盎然的七夕风俗。 七夕风俗中流传时间最久、流传范围最广的当属“乞巧”。古人对一年一度的乞巧习俗十分重视。在七夕夜晚,年轻的姑娘、妇女们要摆上事先准备好的时令水果,对着皎皎明月,朝天祭拜。她们还要举行各种乞巧仪式,虔诚地乞求织女神赋予她们聪慧的巧手,祈求自己能够得到美满爱情的姻缘巧配。 七夕乞巧的应节食品,以巧果最为有名。巧果又叫“乞巧果子”,款式极多,是七夕节的传统祭品和美点。如今浙江的杭州、宁波等地,在七夕这一天,人们还会用面粉制作各种小型物品,放到油锅里煎炸后称“巧果”。晚上还会在打扫干净的庭院里,摆上巧果、莲蓬、白藕、红菱等,家中亲友围坐在一起,年轻的女子对月穿针引线。 在绍兴农村,七夕这一天,到了夜深人静之时,许多少女都会悄悄地躲在暗处,偷听牛郎织女鹊桥相会时说的悄悄话,俗称“听天语”。据说,凡是听到了他们相会时说的悄悄话的女子,日后必定能得到千年不渝的坚贞爱情。 在福建地区,许多人在七夕节时都要准备节日食品,让织女欣赏、品尝,祈求她保佑来年瓜果丰收。大伙儿轮流在供桌前焚香祭拜,默祷心愿。人们有的乞巧,也有的乞子、乞寿、祈求爱情等。 古代时,七夕节还有晒书、晒衣的习俗,据说是可以避免虫蛀。 民俗专家表示,种种趣味盎然的七夕习俗,体现了人们追求幸福生活的朴素情感,也给我国的民间节日增添了丰富多样的色彩。
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2015年世界环境日宣传标语
国环境报记者刘晓星5月28日北京报道 2015年“6·5”世界环境日公益宣传海报首发仪式今日在京举行。环境保护部相关司局领导出席首发式并讲话,呼吁全社会采取积极行动,参与环保,践行绿色生活。中国环境报社社长杨明森在首发式上介绍了宣传海报的设计理念、制作思路。

  2015年“6·5”世界环境日宣传海报一套共20张,围绕今年世界环境日“可持续的消费和生产”和中国区“践行绿色生活”两个主题,结合“美丽中国梦”、“新《环境保护法》”、“大气十条”及“全民参与”等环境保护部的工作重点及人们关注的环境热点问题,既突出重大理念、重大战略的形象阐述,又兼顾社会生活、日常行为的具体引导,充分展现了“践行绿色生活”的内涵、范围和意义。倡导人们充分认识绿色生活的重要性和紧迫性,呼吁人们行动起来,从自身做起,从身边小事做起,实现生活方式和消费模式向勤俭节约、绿色低碳、文明健康的方向转变,减少超前消费、炫耀性消费、奢侈性消费和铺张浪费现象,形成人人、事事、时时崇尚生态文明的社会新风尚,为生态文明建设奠定坚实的社会、群众基础。

  首发式上,环境保护部相关负责人为中国石油化工集团公司、中国宜兴环保科技工业园中宜环境医院等企业颁发了“中国环境事业责任企业”牌匾。

  据介绍,“6·5”世界环境日公益宣传海报已成为中国环境报社打造的我国环境宣教事业经典品牌项目,每年均紧扣世界环境日中国主题、世界主题和重要生态环境保护理念、政策及热点问题精心制作,作为全国世界环境日宣传的重要载体和素材,由中国环境报社出版发行,面向各级环保部门、企业、学校、街道等公开发行,受到全国环保系统和企事业单位的广泛好评。

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廉租房建设宣传标语,廉租房标语

1、兴建廉租房 于国于民皆有利

2、加强廉租房建设 解决民生问题

3、打造精品工程 领导放心 人民满意

4、深化城镇住房制度改革 建立健全城镇住房保障

5、狠抓质量 确保安全 打造精品 追求卓越

6、新居落成千户喜 爱民政策万家传

7、着力保障 改善民生

8、恭祝××区廉租房工程圆满竣工

9、庆祝××区廉租房钥匙发放仪式隆重举行

10、喜览发展之城建设硕果 展望和谐社会灿烂明天

11、感受城市规划建设辉煌成就 科学展望社会和谐灿烂前景

12、政府大力兴建廉租房工程 保障广大群众住有所居

13、保增长 惠民生 促和谐 为城市发展做贡献

14、政府惠民政策办实事 广大居民喜迁廉租房

15、利民实事工程惠及万民 保障性住房建设重中之重

16、廉租房温暖无房低保户 金钥匙开启幸福和谐之门

17、廉租保障惠于民 扶贫解困暖人心

18、确保政府政策有效落施 促进廉租房建设发展

19、履行服务公共利益职能 保障改善民生环境

20、站在民生的角度思考 加大廉租房建设力度

21、群众喜迎廉租房钥匙 共沐政府利民春风

22、廉租房建设提升标准 惠民政策暖房暖人心

23、实现居者有其屋 共享社会福利保障

24、加强廉租房建设工作 贯彻落实惠民政策

25、民心工程 德政之举

26、大力实施保障性安居工程 深入民众之心家喻户晓

27、廉租房建设抵挡冬日寒风 群众乐享党和政府的温暖

28、为民生 促和谐 抓落实 喜入户

29、政府政策暖人心 廉租房内春意然

30、搞好民生建设工程 惠及广大人民群众

31、房为民所建 利为民所谋

32、开拓创新促城市繁荣 以人为本创和谐社会

33、治国兴邦开新宇 强化民生促发展

34、构建和谐社会 解决民生问题

35、社会和谐之根本 政府惠民之举措

36、以民为本 解决民生 惠及于民


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